觀看世界

初五月渡假村、新港公園、北斗

2012-01-30T08:28:00.000-08:00

高雄、安南、新港、北斗 = = = 新春行之4
（2012/1/24 ~ 2012/1/27）

初五月眉潭生態渡假村、新港公園、北斗

月眉潭生態渡假村地點並不省眼，不過，衛星導航蠻利害的，地點抓的很準確，算是科技之便。

雖在鄉下，渡假村很用心經營，老闆很和氣、有禮。

這是樹屋，可以睡2個人喔！

新港奉天宮附近的新港公園，整理的很好，在鄉下有景觀那麼美的公園，真是超乎我的預期。

在新港國中附近，還看到紀錄片《消失的王國：拱樂社》的車子，http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/jun/21/today-article2.htm，

真是令人喜出忘外。

中午到北斗，除了吃有名的肉圓之外，

北斗在日治時期是彰化3郡之一，管理8個鄉鎮，郡治就設在北斗，目前留下不少日治時期的建築。

很可惜有的保留不夠理想，雖被彰化縣府列為歷史建築，有的卻很殘破，今年全國燈會在彰化鹿港舉行，如撥一些經費來整治古蹟、歷史建築，應該是很有意義的。

可惜，多數人似乎較喜歡煙火燈艷，對於歷史文化的重視度似有所不足。

〈北斗古文書老照片數位化建置計畫〉，http://km.cca.gov.tw/bhedu/main.htm，內容非常豐富，不過，目前北斗鎮的網站http://www.peitou.gov.tw/home.php，

「古蹟寺廟」網頁直到目前（2012/1/31），http://www.peitou.gov.tw/tour/index.php?m2=31」竟然完全「空白：目前尚無資料...」，實在須要好好加強。

北斗在清代也是東螺溪河道的重要口岸，

（濁水溪的重要支流，〈濁水溪河道變遷〉，http://www.geo.ntnu.edu.tw/faculty/ShenSM/Course/CourseWork/TaiGeom_Stu90/19%BFB%A4%F4%B7%CB(%A7%F3%B7s%AA%A9)/changing.htm）

曾有「一府、二鹿、三艋舺、四北斗（有時也稱四月津，指台南的鹽水）」之稱。

因此北斗的奠安宮奉祀媽祖廟也遠馳名http://www.beidoumatsu.com.tw/

，與彰化的南瑤宮、鹿港的天后宮齊名。

或

http://www.panoramio.com/user/995989

初三，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_30.html

初四，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_3548.html

初五，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_4993.html

初四到吳寶春麥方店、台灣歷史博物館、新港奉天宮

2012-01-30T07:30:00.000-08:00

高雄、安南、新港、北斗 = = = 新春行之3
（2012/1/24 ~ 2012/1/27）

大年初四（2012/1/26）

吳寶春麥方店、台灣歷史博物館、新港奉天宮

吳寶春麥方店曾榮獲世界麵包大賽冠軍http://www.wupaochun.com/，

吳寶春還與排隊的人潮合影、簽名，拿出不少麵包請排隊的人潮享用，很夠意思。

新春佳節，家人排了快2小時的隊，才進入店裡，買到各種麵包。

下午到台南安南的台灣歷史博物館，免費參觀，人潮也不少，須抽號碼卷，等了快2小時才得以入內參觀。

官方網站，http://www.nmth.gov.tw/
2個小時等待，還好園區很漂亮，雖是歷史博物館，建築物卻很現代，蠻值得一一品味。

台灣歷史博物館內部的擺設感覺有蘭陽博物館的影子，參觀者與實物可就近結合，立體實物、書面、影像，沒有3樓，2樓挑高，以下為從4樓照到2樓的短片：

內部展覽有許多可觀之處，對於增進台灣歷史的認知很有幫助，關於「舊金山和約」，一般人也許未特別注意，但事涉台灣主權的定位問題，可以看到主辦單位的費心，至於是非如何？倒十分值得斟酌。

夜宿嘉義新港月眉潭生態渡假村，晚上就到新港奉天宮參觀。http://www.hsinkangmazu.org.tw/

大年初四的奉天宮，夜晚的宗教活動非常熱鬧，拍下短片如下：

或

http://www.panoramio.com/user/995989

初三，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_30.html

初四，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_3548.html

初五，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_4993.html

大年初二到高雄大崗山、月世界、阿公店水庫

2012-01-30T01:08:00.000-08:00

高雄、安南、新港、北斗 = = = 新春行之1
（2012/1/24 ~ 2012/1/27）

基因有99%與人類相同的猿猴，令人感到十分親切，是此行印象最深刻的。

寄件者 2012生活-休閒

大年初二（2012/1/24）
高雄大崗山、月世界、阿公店水庫

高雄大崗山探峽谷，石灰岩地形，對許多人可能有些漠生。
不過，旅遊手冊當中看似簡略的介紹，卻有十分可觀的景緻。

寄件者 2012生活-休閒

這是高雄大崗山後山岩的峽谷，至於更有名的大崗山前山只有等未來再造訪了。

田寮附近的「月世界」地形也是非常有名：

寄件者 2012生活-休閒

特撥出時間帶孩子去走走。

月世界原本是海底的泥積土，後來經過造山運動之後才露出地面，就因為它的特殊景觀有如月球表面一般，因此才稱之為「月世界」。

其從田寮、燕巢、岡山、大社一路延伸至旗山、內門，是一片廣大的泥岩惡地形，泥火山和石灰岩地形是該路線的特色景緻。

學生的教材中常會提到，台灣雖不大，地形、地質卻非常豐富，值得多加領略。

原本到阿公店水庫還要騎腳踏車，不過，腳踏車未租借，散步、兜風也非常不錯。

寄件者 2012生活-休閒

走過吊橋，土地公下，別有一番風景：

歸途，黃昏時刻，蠻有浪漫氣氛：

或

http://www.panoramio.com/user/995989

初三，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_30.html

初四，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_3548.html

初五，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_4993.html

初三到壽山、駁二碼頭

2012-01-30T01:07:00.000-08:00

高雄、安南、新港、北斗 = = = 新春行之2
（2012/1/24 ~ 2012/1/27）

大年初三（2012/1/25）

壽山、駁二碼頭

高雄壽山升格為國家自然公園，特撥出半日遊。

猴子夾道似歡迎我們：

寄件者 2012生活-休閒

配上以下3則短片，可能更為生動。

壽山猴子互相理毛1

壽山猴子互相理毛2

看到有遊客違反餵食猴子規定，這實在不妥：

駁二碼頭是第1次造訪，正逢高雄設計節。

在堀江市場附近，人潮不少，不過，還不到水洩不通的地步，車子雖多，但還是有次序。

寄件者 2012生活-休閒

那麼多女性排隊是為了什麼？

原來是為了解決民生問題：上洗手間，此行多處地方，對女性的基本問題仍不夠體貼，男女廁所的比例仍有落差，造成女性的不便，高雄的駁二碼頭、台南安南的台灣歷史博物館均有此問題，亟待改善。

以上2張照片，反映東海岸不當的開發，是藝術與生活、時事的結合。

《賽德克•巴萊》影片的飛機亦來參展

寄件者 2012生活-休閒

晚上出去逛逛，高捷美麗島站就在附近，特別去造訪。

回到台北，看到新聞〈美旅遊網評選高雄美麗島站世界第2美〉，也為高捷歡欣。

美國旅遊網站「BootsnAll」日前選出全世界最美麗的15座地鐵站，高捷美麗島站和中央公園站分別高居第2、4名。

http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/33985631/IssueID/20120129

或

http://www.panoramio.com/user/995989

初三，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_30.html

初四，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_3548.html

初五，http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post_4993.html

祝福無限 - - 農曆新年快樂

2012-01-21T07:16:00.000-08:00

★ 衷心的祝願您在新的一年裡，所有的期待都能出現，
所有的夢想都能實現，所有的希望都能如願，所有的付出都能兌現﹗

★ 新的1年開始，祝好事接2連3，心情4季如春，生活5顏6色，7彩繽紛，偶爾8點小財，煩惱拋到9霄雲外﹗請接受我10心10意的祝福。祝新春快樂﹗

★ 祝您一帆風順，二龍騰飛，三羊開泰，四季平安，五福臨門，六六大順，
七星高照，八方來財，九九同心，十全十美，百事可樂，千事吉祥，萬事如意﹗

★ 願您抱著平安，擁著健康，揣著福祉，攜著快樂，摟著溫馨，
帶著甜蜜，牽著財運，拽著吉祥，邁入新年，快樂度過每一天﹗

★ 願所有的好夢依偎著您，入睡是甜，醒來成真﹗
★ 願所有的財運籠罩著您﹗日出遇貴，日落見財﹗
★ 願所有的吉星呵護著您﹗時時吉祥﹗刻刻平安﹗

………… 祝福無限 …………

http://static.panoramio.com/photos/original/65046439.jpg

台北自來水園區1907年巴洛克建築

2012-01-20T04:30:00.000-08:00

平安、喜樂！
不論喜怒哀樂，接近大自然，都是不錯的。

數日前去公館，特地撥空去台北自來水園區，1907年的巴洛克建築，台北自來水的發源地，歷史悠久，令人嚮往。
所以新婚婚紗常來此處借景。

http://www.panoramio.com/photo/65046439

http://www.panoramio.com/photo/65046435

戰後還是軍管區域，扼新店溪制高點，自然風貌頗有特色。

http://www.panoramio.com/photo/65046421

http://www.panoramio.com/photo/65046414

還有921大地震，台中豐原排水管扭折的管線：

http://www.panoramio.com/photo/65046410

冬季平日門票是50元，飲水思源，值得一遊。
http://waterpark.twd.gov.tw/

2011年 - 年終 - 重要行事

2012-01-10T02:40:00.000-08:00

12月8日，參加台文所在校史室舉辦的校史論壇，並擔任與談人。
12月14日，擔任教育部委託辦理101年閩南語言能力認證試務工作採購案評選委員。
12月15日，擔任台文所教學碩士學位班藍凱柔碩士論文〈布農語初級教材分析及族語教學歷程個案研究〉口試委員。
12月17日，擔任台文所溫筑嵐碩士論文計畫〈台灣小說中的西拉雅書寫——以葉石濤《西拉雅末裔潘銀花》與王家祥《倒風內海》為研究對象〉口試委員。
12月19日，擔任台文所呂俊德碩士論文〈語境的對話——東方白《浪淘沙》、邱家洪《台灣大風雲》比較研究〉口試委員。
12月24日，擔任台文所胡媛雅碩士論文計畫〈九○年代以降女同志小說中的性別展演——以邱妙津、陳雪、張亦絢為例〉口試委員。
12月24日，擔任台文所古茗芳碩士論文計畫〈五○年代女性小說的自傳式書寫——以林海音《城南舊事》、聶華苓《失去的金鈴子》、徐鍾珮《餘音》為研究場域〉口試委員。
12月30日，擔任台文所陳韋豪碩士論文計畫〈戰後台灣基督宗教在山地鄉的傳佈（1945-1980）〉口試委員。（題目過大，須縮減領域或年限）

更多行事，請參見「尋夢園：研究--教學--服務」網，http://999fly.blogspot.com/。

「日治時期台灣小說專題」期末報告建議

2012-01-03T08:11:00.000-08:00

100學年上學期「日治時期台灣小說專題」期末報告初稿相關建議

http://fly543.blogspot.com/2012/01/blog-post.html

（原部落格，使用 IE 瀏覽器觀看，部份文字會出現亂碼；使用 google 或火狐瀏覽器則無此問題）

整體性意見：

1.避免理念先行，論述、論證須有證據，避免空口說白話，要用證據說服人。

引用先行研究，須注意其合理性，是否有其限制，不要落入人云亦云的窠臼？

2.須適度掌握先行研究的概況，論述脈絡，如此你的論述角度才能有效發揮，才能建立問題意識，是篇有特色的論文，而非僅是一篇作業而已。

3.各項符號、標點須正確，

如使用正確的引號「——」 --？

a.論文（計畫）破折號須使用正確，此項錯誤的研究生不勝枚舉，有時一篇論文出現5種以上不同的破折號，體例不一，不忍卒讀。請以「插入/特殊符號」第3行第1個連2次「——」，再將第1個（僅選第1個）「—」依「格式/字型/字元間距（選緊縮）」，如此破折號則為正確的「——」。破折號如在標題上，字型較大，則將「字元間距（選緊縮）的「點數設定」設為大於1以上的適當數字，即不會出現留白。

b.論文（計畫）正文各行的文字請注意「左右對齊」，各章章名請置中對齊，各節以下請靠左對齊，並注意章、節層次分明，不要全部靠左，如此不易看出層次，不利閱讀。

4. 同學互評，除了講優點外，如有建議、改善的意見應提出來，這樣對研究者更有幫助

5.優點從略。

6. 除注意個別作品的內涵，尚須注意作品在原出版園地的相關性，如原作品在同一時間的雜誌、報紙發表的狀況，原書籍的重要「序」，戰後有的被刪除，須復原觀看，如呂赫若的《清秋》、辜顏碧霞的《流》均有日文「自序」或人他的「序」，不容忽略，如此才較能掌握問題的脈絡，切合時代性。

7.即使是同學的期末作業，如有引用，亦須注明出處，以免成為抄襲。

8.注意論文題目，與章節標題的相關性，章節內容、名稱與題目的嚴緊性是否充分？是否過於鬆散？論述焦點不要過於寬泛。要有焦點，如何論點才更有服力。
9.部份意見已在上課當中口頭陳述，不一一文字化。

個別性意見：

〈試論龍瑛宗作品中的「女性」形象與國族意識〉

1. 龍瑛宗作品不少。題目是否過大？焦聚部份作品？缺「摘要」、關鍵詞？

2. 「龍瑛宗創作的中後期為主要探討」，時間----日治時期？戰前？

3. 有論者針對〈植有木瓜樹的小鎮〉主角--陳有三進行皇民化的相關論述；主要分析書中要角對同族的蔑視，以及知識分子所呈現「卑弱」的外顯形象批評，認為龍瑛宗在皇民時期所寫的小說，多有對日本統治者傾斜與屈從的傾向。但也有研究者從不同角度予以辯駁。「有論者」是誰？應注明出來。

4. 非常牽強？須有合理的論述，而非僅是觀感！「顯示龍瑛宗事實上是個懷有民族解放美夢的台灣人作家。」

5. 「但其心意究竟為何，讀者可從龍瑛宗筆下塑造的女性角色，看到他的堅持與反抗，」「堅持與反抗」，對象？統治者？命運？社會？

〈日治時期小說女性主體書寫 — 以楊千鶴《花開時節》為例〉

1. 須結合《人生三稜鏡》、〈待嫁女兒心〉，不然論述，過於單薄。

2. ？所謂：「傳統的鐵牆，豈是自認力大無比的幼獅所能跨越的天澗，或是輕易可以擊破的腐木。」小說中父親對其就業的態度不是改變了嗎？主人翁不是感受到了嗎？

3. 以下不寫出處？就成了抄襲？？？「總編輯對當時的「文藝版」與「讀書版」的負責人西川滿說：文藝版是台灣獨特的版面，但家庭婦女版都是從東京通信社寄來的稿件」。

4. 標題過於籠統，不妥當？「〈一〉日治時期的台灣女子教育」、日治時期的女性創作背景。

〈日治時期台灣推理小說的第三空間──以李逸濤、魏清德、謝雪漁作品為討論對象〉

1. 注1的出處？根據？

2. 何謂「第三空間」？須有所交待。

3. 章、節格式，不宜用長論文的格式？！

4. 本研究，與呂淳鈺，〈日治時期台灣偵探敘事的發生與形成：一個通俗文學新文類的考察〉有何異同？

〈楊逵的極短篇小說探析〉

1. 定義須注意日治｢辻小説｣概念？不宜僅用戰後定義？概念的次序？先日治，再戰後為宜？

2. 是否物資不足所致？原因之一？「戰時日本文學報國會所提倡的｢辻小説｣運動所創作的一系列｢辻小説｣」

3. 引號符號請用全形，網路閱覽時間？「見渡邊晴夫、劉靜，《日本近現代的掌篇小說¾¾兼談與中國小小說的關係》，(來源:學術論文網， http://www.csscipaper.com/literature/waiguowenxuepinglun/128743.html)」

4. 除注意個別作品的內涵，尚須注意作品在原出版園地的相關性，才更能掌握問題的脈絡。

〈日治時期《三六九小報》中的電影小說析論〉

1. 缺出版社？「許俊雅，〈銀幕春秋與文字乾坤：談上海電影本事在日治臺灣報刊雜誌的轉載〉，《考掘‧研究‧再現—— 台灣文學史料集刊第一輯》，2011年。頁30。」

2. 普遍性？「看似臺灣人逐漸嫻熟日文，但在語言的使用上，慣用的日常語言仍是臺語，」

3. 可注意，前後期相關作品？如《風月報》？報紙如何呈現電影小說

〈戰前龍瑛宗文藝評論中「小說創作」的教養與實踐──以〈白い山脈〉、〈蓮霧の庭〉的書寫為例〉

1. 「以〈白い山脈〉、〈蓮霧の庭〉的書寫為例」，時間已明確，「戰前」似可刪除？

2. 「戰爭後期龍瑛宗的文學活動與小說創作風格」，「戰爭後期的依據？須說明。

3. 除注意個別作品的內涵，尚須注意作品在原出版園地的相關性。

4. 論文題目的意義須明確，「教養與實踐」如有特殊意義，請在前言說明清楚。

〈日治時期《裨海紀遊》的研究〉

1. 編校者？方豪？「郁永河，《裨海紀遊》，（臺北：成文，1983）」

2. 清代是否較忽略《裨海紀遊》？《裨海紀遊》在清代已有許多版本，也常被其他方志引用。《裨海紀遊》的「清代忽略說」待商榷。

〈周金波小說文本中「兩種心向」初探〉

1. 摘要「周金波，1920年生，」，宜以生卒年方式呈現「 ~ 」。

2. 「兩種心向」的意義為何？須在前言交待。

3. 「研究動機與目的」，在短論多寫為「前言」，並包括其他要項，如問題意識。

4. 論文「論述」請避免用驚嘆號。

〈王詩琅作品中的都會景致(1930年代)〉

1. 題目是否改為：王詩琅1930年代作品中的都會景致？

2. 摘要王詩琅宜以生卒年方式呈現「~ 」

3. 都會景致描述缺乏討論霓虹燈？這些都會景致與文學表現的關係？不容忽略。

〈日治時代台灣女性作家小說研究－以楊千鶴的＜花開時節＞與葉陶＜愛的結晶＞為例〉

1. 摘要過長，宜精簡。

2. 以下的出處？「大體而言，這種家庭教育除了教導女子讀書認字之外，最重要的目的是灌輸傳統三從四德的女教思想，……」

3. 「葉陶著，《愛的結晶》」，是篇名，不是書名。

全國語文競賽

2011-11-30T00:21:00.001-08:00

指導的蔡依華同學，參加全國語文競賽（台灣）閩南語朗讀教育大學組，獲得第3名。
祝賀依華，也為我們約培訓20次，有個圓滿結果，感到欣慰。

今年因週一課務多，未去高雄擔任評審。但仍幫忙全國語文競賽命題的前置作業。

惟一可惜的是，以前稱為台灣閩南語、台灣客家語，今年卻被教育部去掉「台灣」，而稱閩南語、客家語。

不過，一到選舉時又高喊「台灣」加油讚。
實在非常要不得，台灣只成為爭取選票的工具，這應該受選票的制裁才是。

成績：http://163.32.84.23/default1.aspx
朗誦篇目：http://163.32.84.23/content05.aspx

這些同學多數自小學、中學以來就有參賽經驗，我只是在她們基礎之下，提供一些協助而已。
當然，我也打電話給另一個未得名的指導同學，安慰、關心她一下。
比賽本來就有輸贏。

得名主要是同學自己的努力，加上裁判的肯定。
其實實力接近，朗讀不太好評分，相同的內容，4分鐘，看如何詮釋、朗誦。評審須集中精神。我也任過數屆評審，深有此感受。

林口霧社街•報紙錯置•賽德克巴萊•清境農場解說牌-原住民污名？

2011-11-19T21:23:00.001-08:00

林口霧社街•賽德克巴萊•報紙錯置-原住民污名？

2011年11月11日到賽德克巴萊重要場景「林口霧社街」，耗資8千萬，其中武德殿即花費了5佰萬，可見投資之用心，令人敬佩。

寄件者 2011生活與休閒

林口霧社街-霧社分室

寄件者 2011生活與休閒
林口霧社街-武德殿

上「武德殿」坡道景緻：

http://www.panoramio.com/photo/61982949

在「霧社分室」的擺設中，可以看到歷史文物的考究及用心。

惟獨發現昭和4年的《台灣新民報》，這項「文獻」立刻吸引我的注意：

寄件者 2011生活與休閒

《台灣新民報》的刊頭是用「台」字，不是用「臺」字，編印方式也有些奇特，再加上出版訊息330號《台灣新民報》昭和4年（1929）7月15日？讓我想釐清原委。

回家翻閱330號《臺灣新民報》其實是在昭和5年（1930）9月13日，原稿如下：

寄件者 2011生活與休閒

不是昭和4年（1929）7月15日。

可見這項報紙文獻是有誤的，仿古不夠真實，算是個小小缺失。

「林口霧社街」也留下一些風景照，如大街照片：

http://www.panoramio.com/photo/61982865

http://www.panoramio.com/photo/61982855

金墩商店照片：

http://www.panoramio.com/photo/61982887

公學校照片：

http://www.panoramio.com/photo/61982897

校長宿舍照片：

http://www.panoramio.com/photo/61982911

口述簡介，人工櫻花即花了60萬，粉紅鮮艷的櫻花，雨中迷朦，景緻、顏色別有一番特色。

http://www.panoramio.com/photo/61982933

http://www.panoramio.com/photo/61982872

寄件者 2011生活與休閒

報紙對於林口霧社街也有一些報導，在2011年11月6日參觀人數已達10萬人，可以看到遊覽人潮。
http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/nov/6/today-taipei1-2.htm

林口霧社街可以看到《賽德克•巴萊》影片之用心，文中指出報紙錯置之處，僅算小小缺失。

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清境農場解說牌對原住民污名？

寄件者清境及武陵農場

而現實之中，對於原住民泰雅族賽德克亞族，在2009年夏天，參觀清境農場，對其解說牌指賽德克破壞生態環境，我認為解說污名原住民，因此拍下照片：
https://picasaweb.google.com/109758556323466967218/KRnUfI#5360358809575946514
並向行政院原民會反應：「看了此解說牌易衍生原住民破壞生態的觀感，對台灣原住民的形象是一大傷害。」經轉行政院退輔會，得到以下回函：

首先感謝您對清境農場的喜愛與指教。有關清境農場解說牌內容為尊重多元文化，恐傷害原住民形象乙節，本會深感抱歉，已責請農場改進作法如下：
(一)、清境農場將先行拆除該塊解說牌，修訂文字內容後，再重新製作。
(二)、清境農場將全面清查解說牌是否有類似不妥文字，並一併修正。
您的寶貴意見是我們進步的最大原動力，歡迎您再度前往農場旅遊。
行政院國軍退除役官兵輔導委員會敬上

由回函可以看到行政院退輔會的善意回應，虛心受教，算是圓滿解決我的批評。

由這個事，也讓我們了解多元文化的尊重至為重要，而非以今律古，僅站在漢人土地開發的角度去批評原住民，更應尊重原住民原有的生活習性。

《牽阮的手》—《無米樂》導演最新力作

2011-11-19T08:45:00.001-08:00

《牽阮的手》—《無米樂》導演最新力作

晚上與老婆去西門町今日秀泰影城看《牽阮的手》，全場滿場，坐到第1排。
電影《無米樂》導演莊易增、顏蘭權，歷經5年的力作，在本周上映的新片。
這場映後與導演有座談，又逢週末，所以特別吸引人，全部滿場。

非常精彩的紀錄片。日治時期，2位都姓「田」，田孟淑小姐與田朝明醫生，18歲高女畢業生與34歲醫生，被女方家長阻止，只好私奔，追求婚姻幸福。

除了感人的愛情故事，全片並貫串90年來台灣社會、政治的變化，配上非常好聽的配樂，是非常值得花錢、花時間走入戲院的好片。

未來出DVD時，還會去購買，非常值得珍藏的好片。

《牽阮的手》首網：http://hands2011.pixnet.net/blog
Facebook：http://zh-tw.facebook.com/2011Hands

我與建國一百

2011-11-17T22:10:00.001-08:00

我與建國一百
（為了不激怒中國，政府多稱為「精彩一百」）

早上接到《臺灣文學•精彩一百》2本，簡弘主編（王鈺婷、廖振富、陳萬益、翁聖峰等42人），國立台灣文學館，2011/10。

又剛好看到文建會主委盛治仁，因建國一百，2晚表演，「夢想家」燒錢2.3億，盛治仁請辭獲准。
看到這訊息，內心頗有所感。

之前，我為國立台灣文學館《臺灣文學•精彩一百》寫的〈持續多年的複雜紛爭——日治時期新舊文學論爭〉（pp.18~19），花了幾個小時完成。稿酬是1字1元，總共不到1000元，這數百元應該可以拿的心安理得吧！
全文如下連結：
https://docs.google.com/open?id=0B7ft4M2fCUjrZGM0YzIyN2QtOWFiZS00MDA0LWIxMTItODFkZmFmNmUxZTE5

撰稿時也有點「遲疑」，該不該成為建國一百的一員。
站在為台灣文學發聲的角度，最後還是如期交稿了。
這則詞條比以往較不同的是，增加2則新的研究訊息，代表對此問題的持續關注：
王文仁。〈新舊變革與文學典律——張我軍與胡適的文學革命行動〉。《東吳中文學報》20期。2010.11。頁191-218。
劉恆興。〈兩端之間——論1920年代張我軍新舊文學意識與文化民族認同〉。《漢學研究》27卷2期（總57），2009.06。頁333-364。

它的主旨為：
「為慶祝建國百年，並回顧百年來台灣文學發展梗概，以親切而簡易的切入觀點，彰顯百年來台灣文學精彩豐富的多元面貌。透過耙梳及有系統的整理，將百年來台灣文學各層面的精彩面貌，忠實呈現。
本案根據不同主軸與類型為基礎，挑選在台灣文學發展之中重要、精彩而獨具特色的人物、作品與事件，撰寫背景說明與內容詮釋，以圖文對照的方式重現該精彩事物。每一則「精彩」預計撰寫500-800字，詳述其內涵與其「精彩」之處，撰述以嚴謹的評介與簡易入門的敘述為主，搭配照片、影像、文物約2-4件。」

主旨稱「建國」，還未退縮到「精彩」。

內容大要：
將台灣文學一百年來的發展，分成三個時間階段（1912-1949、1950-1979、1980-2011），每一階段皆選出代表性的精彩作家作品、團體刊物，與事件運動三大類項目，共計一百則。

台灣人命不值錢

2011-11-08T21:51:00.000-08:00

台灣人命不值錢
------ 姑媽車禍不幸之後

台灣人命如草芥?／日本可關15年台灣最重僅5年

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/30/today-so1-2.htm

2002年，立委蔡同榮等人召開「遏止台灣交通亂象」公聽會指出，各地方法院2001年共受理1013件交通業務過失致死案，其中，判處無罪至2年徒刑以下的案件高達1001件，占98.8%，而且2年徒刑以下案件，若達成民事和解，沒前科者幾乎都可獲得緩刑。也就是說，開車撞死人而服刑，可說鳳毛麟角。

因此仿效日本危險駕駛致死罪提案修法，不過在立法院交通委員會就被擋下，無疾而終。

--------
（撞癱人改名轉運「林醂柬東楝橖」考倒眾人
http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/nov/17/today-so11.htm
婦人張栗榕騎車把老翁撞成植物人後，……
依過失傷害致人重傷罪判刑9月，
張婦昨喊冤︰「法官判太重了，很莫名其妙！」
將人撞成「植物人」，死不認錯，被判9個月，
這算重判嗎？

超速吊照3月罰8千依法退稅倒賺1千
http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/nov/17/today-so1.htm
光復鄉的王婦說，她9月6日開賓士ML320休旅車，急著到台鐵花蓮車站接小孩，10月接到花蓮監理站罰單，才知台9線溪口段228.3公里處限速50公里，她當時車速129公里，因超速79公里而被罰款8000元、吊扣汽車牌照3個月。
「一般道路」當「高速公路」開，
被撞到須自認倒楣，處罰那麼輕，這些人有的是錢，
會在呼別人的生死？）

-------------------------

悲鳴難過

不幸被撞死
撫恤得不到應有保障
自求多福

酒駕撞死人
最高判7年
這算「重」判
（日本酒駕致死最高可判20年，連香港、中國最高都可判10年，而我國修訂後的法律酒駕致死最高僅判7年，這算是重判嗎？！）

還可能被「恐龍法官」判
2年

難過悲鳴

未酒駕致死
過失致重傷、過失致死
處1年、2年
「以下」徒刑

（如果）
加害者蓄意「脫產」
爛命一條
不理不睬
受害者可能
「欲哭無目屎」

（有的）
結局被迫「和解」了事
這如何撫慰無辜的死者

我國這種法律
是保護「受害者」
還是保護「加害者」

酒駕逼車危險駕駛
時而可見
不把別人的命當命看
這就是我們的台灣

悲鳴難過
憤怒 .............

相關網址：
酒駕條例三讀通過　最高判處7年刑責

原文網址: NOWnews【在地情報】新竹縣市／酒駕條例三讀通過　最高判處7年刑責 http://www.nownews.com/2011/11/09/11462-2756254.htm#ixzz1dBUpo3Ak
http://www.nownews.com/2011/11/09/11462-2756254.htm

[中華民國砂石車禍受害者關懷協會]是車禍受害者家屬的部落格！

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!AieH24uYQkPPVm5Fy1SWAy0-

2011年10月重要行事

2011-11-01T09:40:00.000-07:00

10月1日，〈以同理心面對臺灣文學爭議〉刊於《國文天地》雜誌第317期「臺灣文學與我」專輯。

http://fly543.blogspot.com/2011/10/317-2024-2011-10-httpsdocs.html

10月5日，擔任國立台灣文學館「台灣古典作家精選集」《孫元衡集》審閱委員。

10月8日，擔任桃園縣語文競賽台灣閩南語朗讀組評審。

10月11日，擔任臺師大成人教育研究中心非正規教育課程認證中心【第20次非正規教育認證課程】審查委員。

10月16日，參加臺師大國文系主辦「2011敘事文學與文化研討會」，並擔任中央大學中文系李國俊教授的論文〈閩南落陰歌謠的敘事風格析論〉的講評人。

http://fly543.blogspot.com/2011/10/blog-post_16.html

10月22日，參加中央大學主辦「第十八屆全國中文研究所研究生論文研討會」，並擔任成功大學中文系碩士生張立的論文〈知識份子與在地文化生產──以呂赫若與閻連科小說為例〉的講評人。

10月31日，擔任九年一貫兒童台語檢測審題委員。

相關網站：
http://999fly.blogspot.com/2011/10/1002011812012731.html
http://999fly.blogspot.com/2007/05/blog-post_1585.html
http://999fly.blogspot.com/2007/05/blog-post_3239.html

與朋友談「塞德克•巴萊」

2011-10-26T21:21:00.000-07:00

「塞德克巴萊」上集我看了1次，下集看了2次。
下集一次是與同學迎新看的，另一次是陪老婆看的。
雖然甚有感受，不過，我好像幾乎不哭。
我先後再看了「真相•巴萊」、「導演•巴萊」、「演員•巴萊」等書。

也到維基查看、比對「霧社事件」的中文版、英文版、日文版。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9C%A7%E7%A4%BE%E4%BA%8B%E4%BB%B6#.E7.AC.AC.E4.BA.8C.E6.AC.A1.E9.9C.A7.E7.A4.BE.E4.BA.8B.E4.BB.B6

原來「第二次霧社事件」的「101顆人頭照」僅出現在英文版，我參與撰寫，讓中文版也恢復了「101顆人頭照」。
不知，這樣是否太血腥了？！但這是悲慘歷史的一面，以番制番，歷來統治者常用的手段，以台制台。

這個月我刊的一篇文章〈以同理心面對臺灣文學爭議〉，第一句話就是「塞德克•巴萊」影片。
http://fly543.blogspot.com/2011/10/317-2024-2011-10-httpsdocs.html

以台制台！古、今皆然？
是宿命，還是所有台灣人，包括原住民，大家都要警省，台灣的命運掌握在我們自己，我們要好好珍惜！

=============>> >>

天皇陛下萬歲
我是一個日本男人
我有大和精神
不管多苦的任務
為了天皇陛下與國家
我都不以為苦
請讓我成為士兵
（達利洋）

這是太平洋戰爭升高時一位原住民「志願兵」所寫的血書。
在這種愛國主義的身體政治以及國家性的殖民建構中，見證了一位帝國子民從「番人」變成「日本人」的過程。

Leo T. S, Ching （荊子馨著，鄭力軒譯），《成為日本人：殖民地台灣與認同政治》（麥田，2006），PP.183~232，第4章〈從叛變者到志願兵：霧社事件以及對原住民的野蠻與文明再現〉。

這篇文章也引述了霧社事件受難者的後裔為何參加志願兵的原因及分析。

電影中，一郎問莫那為何不能再等20年？莫那回答那就不是賽德克了。（統治者的教化影響了原住民認同）

太平洋戰爭當中，透過教育、意識滲透，成功建立原住民新的國家觀念。

=============>> >>

數月前，老婆響應一位女性的小額捐款，平時她很節撿，出手卻很大方，讓我很敬佩。
近日我將匯一筆小額捐款給位客家候選人，在那個縣雖然不容易出頭，但為民主打拼的精神令我想伸出一臂之力。

曾經激昂，曾經欣喜，也曾經失望。
但也不忘：此心未死，要為台灣的未來盡一份心力。

欣見《臺灣省五十一年來統計提要》數位化

2011-10-26T06:36:00.000-07:00

《臺灣省五十一年來統計提要 ( １８９４－１９４５）》已有電子檔！！

在中研院網站。拍手！
這是同學黃煥淋告訴我的。應當記上一筆。
http://twstudy.iis.sinica.edu.tw/twstatistic50/index.htm

我認為，這是研究日治台灣非常重要的書，史學界的論文或專書引用的非常多，但在台文界使用的並不太多。
如果看了1935年呂赫若〈牛車〉的文本，很可能就推論牛車在1935年的台灣已沒落了，被新興的機器所取代，楊添丁才會走投無路。

但，如引用《臺灣省五十一年來統計提要》「公路局」的「表 457 歷年機器腳踏車‧腳踏車‧人力車‧貨車輛數」，
http://twstudy.iis.sinica.edu.tw/twstatistic50/Road.htm
可以發現「牛車/改良牛（馬）車」總數不但未減少，且持續增加。

戰後，不是有1967年王禎和的〈嫁粧一牛車〉嗎？如果，日治時期牛車已被機器取代，那怎麼又會有1967年王禎和的〈嫁粧一牛車〉？

台文研究近年深受文化研究所影響，甚至也常被文化研究所支配。
不過，文學研究如果輕忽當下生存時空的實況，而僅流於理論或概念的推衍，那可能非常虛幻。我也曾先後2次聽吳密察教授提出類似的批判。

忽視實況的文學或文化研究，這有可能是創見，也可能是獨斷，甚至是不切實際的囈語？！或是理論的遊戲？！

==== ========
關於「牛車」形式的變遷，感謝戴寶村教授提供意見補充。

1. 臺灣的牛車有：
（1）板輪車 (三片木板拼成圓輪)--已絕跡
（2）輪幅外包鐵圈的牛車---輪子常在茶藝館看到
（3）橡膠輪胎牛車 ---西部海濱及澎湖不久前還有

2. 第三種牛車在鄉間直到1960年代才被鐵牛車取代
我出生在中美軍事協防簽訂的1954年，在三芝鄉下1960年代上學還坐過鄰居的牛車上學。

試評〈閩南落陰歌謠的敘事風格析論〉

2011-10-16T01:31:00.000-07:00

試評〈閩南落陰歌謠的敘事風格析論〉

翁聖峰

於「2011 敘事文學與文化國際學術研討會」，臺灣師範大學國文系，2011/10/16

1. 貢獻：選題重要性，體例完整，結構嚴緊。

2. 題目？建議更改為〈閩南、臺灣落陰歌謠的敘事風格析論〉，名實較為相符。「閩南」若指語言是否周延？海南島、東南亞亦有閩南語，論文未見處理？又，閩南、臺灣落陰歌謠的異同為何？就發展的時間上來看，又有何異同？

3. 既有研究建議參考？ 2010年大葉大學王建國〈台灣牽亡魂歌陣說唱藝術之研究－以吳天羅大師為例〉，含田野調查，可全文下載。

4. P5，「儀式或遊戲現時較難採集，是以仍必須借助於書面保存之資料。」田野調查2？水晶唱片〈三重程氏家族牽亡歌陣〉（程春程），何穎怡監製？ P12「牽亡陣」？

5. P2牽亡的2種類形？田野調查1？〈1910-1945台灣戲曲唱片：聽見台灣歷史的聲音〉第10CD「勸世歌、笑科劇」第13、14「風俗笑科-探花欉」，1930年代。屬哪一種？或都不是？為何是笑話？日治觀念有何關係？傳播？

6. P11「落陰相褒歌」與「最新落陰褒歌」異本？文獻1：歌仔冊2？新竹竹林書局「落陰相褒歌」、廈門會文堂「最新落陰褒歌」異本？！內涵關係性？出版時間先後？其他？「落陰」內涵，宗教、生死觀？

7. 文獻2：歌仔冊1？廈門 手抄本/1331冊 三伯英台/1331冊 馬俊落陰 十三本

8. P12敘事風格解析？文獻3：用字、用詞的敘述研究：姚榮松〈臺灣閩南語歌仔冊的用字分析與詞彙解讀--以「最新落陰相褒歌」為例〉，《國文學報》29，2000

9. 除P2所舉蘇東坡〈子姑神記〉，更多文獻？日治文獻1：《臺灣日日新報》6筆：1907年2筆，1917年1筆，1931年2筆。

10. 日治文獻2：池田敏雄〈關三姑〉，《民俗臺灣》， v001 n003，，1941-09-20，PP22-24。

11. P14「這根本是一場相當胡搞的牽亡過程，也對神姐的裝神弄鬼極盡諷刺之能事。」，遊戲說、趣味說可能較妥當，說是「胡搞」是否言之太過？

12. P17「結論」，宜對在不同落陰場景、目的、形式、類形做結，體而言之，似較為籠統。

13. P18「徵引文獻」，未將論文所提及的文獻均含攝進去，應再加以修訂。

========== （以下為評論參考文獻） =====

姚榮松〈臺灣閩南語歌仔冊的用字分析與詞彙解讀--以「最新落陰相褒歌」為例〉，《國文學報》29，2000/6 頁193-229 摘要

　臺灣閩南語的歌仔冊是閩南語通俗文學與民間口語的重要文獻，也是閩南語口詞語文字化的記錄，其流行時日以清末民初為最盛，相關文獻印行直到十多年前。本文以齒林書局民76年刊本《最新落陰相褒歌》為據，參考施博爾教授手贈陳大羅先生手抄羅馬注音稿本。對全文752句5264個字的這首褒歌，進行漢字使用類型分析，共列舉151條特殊字(詞)例，集中觀察其為(B)訓讀，(C)借音，(D)新造三種用字，跟(A)本字或通俗字之關係。其中借音字凡121條。佔151條總例80.1%，訓用字凡22條，祇佔15%弱，說明歌仔冊中借音字流行，一如上古漢語文獻的通假字流行，不僅反映使用文字的歌仔編纂者，缺乏本字觀念，訓用字的適量使用，並不能掩蓋漢字作為表音文字的本質，漢字的本字和訓用是表意文字的功能，而其長篇書寫無疑靠借音字，以彌補表意功能之不足，而其間又有互相制約的關係。本文對三種用字與本字的關係逐一解析，最後並摘錄特殊用字所構成的特別詞及部分特別句法，略作剖析，相信對歌仔的詞彙重建及用字取向，有比較全面的描述，對於通行俗字在閩南語漢字規範上的作用，也有一定的參考價值。

池田敏雄〈關三姑〉，《民俗臺灣》， v001 n003，，1941-09-20，PP.22-24。

新竹竹林書局「落陰相褒歌」、廈門會文堂「最新落陰褒歌」異本？！內涵關係性？出版時間先後？

/新竹 竹林書局/335冊 落陰相褒歌/335冊 落陰相褒歌 一- 1 -

335冊　落陰相褒歌　一　◆新竹竹林書局出版

1.　編出落陰卜相褒　聲聲句句念兮和　有人聽歌那卜學　無好心神是學無

45.　人說生死天註定　勸娘不免可憐兄　真仙難救無命子　壽數皆終難改晟

/廈門 會文堂書局/71冊 最新落陰褒歌/71冊 最新落陰褒歌 一- 1 -

71冊　最新落陰褒歌　一　◎　廈門會文堂出版

1.　唱出新歌是相褒　聲聲句句念都和　有人聽歌是卜學　無好心神是學無

46.　人說生死天註定　勸娘不通可憐兄　真仙袂救無命囝　壽數該終無改成

150冊　王昭君冷宮　四　ur博文齋出版

177.　一時人急計智生　鑽入狗空且安身　將就泥塗來漆面　恰慘小鬼卜落陰

161冊　招汝念*2*3　廈門博文齋書局出版

　9.　臭表汝罵兮記　不驚汝這半番之　死了去賣出世　落陰府浸血池

219冊　特編三伯歸天備靈位新歌　一　◎　台北周協隆書店出版

31.　靴抹煞共伊穿　頂身共子穿七廷　紅帽也煞戴一等　穿落陰府出人情

228冊　地獄十殿歌　一　◎　嘉義捷發出版

840冊　三伯英臺馬俊陰司對案歌　一　◆　玉珍書局出版

23.　英臺枉死在女監　三伯枉死穿烏衫　前日落陰關到今　未知何時能出監

850冊　勸世能的理解社會覺醒歌　二　◆玉珍書局出版

87.　一款查某迷信重　就觀落陰看花叢　菜頭若甲不知棕　乎汝先創無彩工

1331冊　馬俊落陰　十三本　◆廈門　手抄本

296.　墓今掘好就返來　馬俊冥日淚哀哀　生無發力三伯爾　死后尋爾討英台

297.　馬俊想氣沖天　可恨三伯恰無理　乙時切心來咬舌　舌今咬斷歸陰司

298.　馬俊死了未机時　神魂不願延路啼　滿山延路啼哮叫　卜尋三伯討妻兒

299.　山神土地的知机　就問馬俊啼佐乜　陽間乜事正冤枉　從頭說出阮知几

300.　土地見說止點伊　就共馬俊說頭机　森羅殿上去告狀　閻王自然斷還爾

301.　土地伊一路來　不覺來到陰陽界　三司會審來交簿　馬俊行過陰陽牌

302.　陰陽界過了鬼門關　乙陣男女卜入關　盡是夯枷帶鎖鈕　土地過鬼門關

303.　鬼門關過了業鏡台　司爺面前淚哀哀　是真是假過業鏡　作善作惡便的知

304.　業鏡台過了森羅城　森羅城內惡鬼行　乙邊啼哭哀怨聲　馬俊看見心驚

305.　森羅城過了森羅殿　牛頭馬面排兩邊　馬俊跪落叫冤枉　等待閻王來坐殿

306.　閻王坐殿未机時　就吊馬俊來問伊　陽間乜事怨枉爾　從頭說出我知机

307.　大王听我說因伊　我英台佐妻兒　祝公祝媽收我聘　好時好日去伊

308.　到南山大路邊　三伯陰魂來●去　金望大王來判斷　還我夫妻來單員

309.　閻王听見發方指　大膽三伯恰無理　陽間罔法伊敢佐　陰司刑椇難免伊

310.　閻王卒大受氣　就吊鬼將吩咐伊　火籤牌票交代爾　二人拏來審問伊

311.　鬼將領令不敢遲　走到南山大路邊　三伯英台被伊拏　拏來殿上跪落去

312.　閻王就問三伯伊　馬俊殿上來告爾　爭妻奪田爾敢佐　從頭招認免刑椇

313.　大王听我說因伊　英台共我仝讀書　杭州共我相斷約　被伊馬俊強佐去

314.　三伯說了有主意　提起金釵有乙支　英台有釵佐為記　大王爾看便知机

315.　三伯問了問英台　在通乙人嫁雙婿　陽間有人爾不嫁　為何甘願嫁鬼婿

316.　大王听阮說因伊　梁哥佐人真文理　杭州讀書困三年　不敢乙點私情意

317.　是我看伊相意愛　甘願共伊結和諧　杭州讀書返鄉里　未稟雙親的知机

318.　馬俊爾今探听知　央托媒人阮厝來　爹媽不知收伊聘　以此收只場代

319.　收聘金未几時　馬俊即時卜去　我是不願嫁乎伊　爹媽迫阮上簥去

320.　我今無奈入簥去　到南山大路邊　認梁哥墓牌記　容我落簥祭獻伊

321.　梁哥果然有靈為　青天白日開墓門　是我願心入墓去　不願入去馬厝門

322.　英台說了喃淚啼　妾身讀書識禮義　乙言為重難改嫁　在肯改嫁失節義

323.　英台心內有主意　身上取鬃有乙支　梁哥有鬃佐為記　大王爾看便知机

324.　閻王听見笑微微　義夫節婦正合理　馬俊有錢強佐親　不准殿上再交纏

國家文化資料庫系統識別號: 0006214250 作品類型: 電視新聞影音

媒體類型: 卡式錄影帶播放/演出時間長度: 1899/12/30上午 12:02:34

內容主題: 觀落陰;遊地府新聞名稱: 主要題名：介紹觀落陰

評析: 國家圖書館數位典藏出版者: 臺灣電視公司日期: 1997/10/13 地點: 台北縣

落陰----關三姑—迷信—日日新報

報別

日期

版別

作者

標題

臺灣日日新報

1931-02-10

夕刊04版

迷信者戒爲傳授落陰燒金紙失火

新竹市水田李清標孫青松陳木竹三名。去六日與新竹郡香山坑康財陳氏●兩人。提倡自午前九時。在香 ...

臺灣日日新報

1931-08-23

夕刊04版

爲人作法落陰受施術者難於囘陽巫者在斗六大吃一驚街民議論紛々不一

十六郡斗六街海豐崙字朱丹灣人。林南題。●學此一知半解之催眼術。知爲人作法。引陽世●●落陰 ...

臺灣日日新報-漢文版

1907-10-28

09版

本刊

左道惑眾

本島有觀（俗音）三姑之法。能使人落陰自覲其亡者。婦人女子最迷信之。故奸徒常乘以惑庸眾。 ...

臺灣日日新報-漢文版

1907-12-07

05版

本刊

雜報 /邪術惑眾

本島又有一術。俗稱牽尪姨即。者古巫之稱號。能代之落陰。尋其亡魂。婦人女子。迷信深印腦根。 ...

臺灣日日新報

1917-12-03

04版

本刊

三姑神之迷信

臺南廳下新市街。有張姓者。通稱萬鐘嫂。奉祀三姑之神。每往來附近村落施其落陰府 ...

大漢溪河堤外

2011-10-13T05:01:00.000-07:00

走在「大漢溪河堤外」，感覺不錯。
特別是生活在都市水泥叢林當中，別有一番原野風味。

寄件者 2011生活與休閒

http://www.panoramio.com/photo/60503376

離板橋家不遠，約1公里，就能進入另一個時空似的，
週末去走走，身心舒暢。
還有荷花可以欣賞，不錯喔！

寄件者 2011生活與休閒

http://www.panoramio.com/photo/60503372

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台北教育大學新的綜合大樓已完工，
我的新研究室就在這棟大樓的3樓，9月底搬了「新家」，別有一番新氣象。
照了幾張照片分享：

http://www.panoramio.com/photo/60503351

http://www.panoramio.com/photo/60503365

以同理心面對臺灣文學爭議

2011-10-09T09:11:00.000-07:00

以同理心面對臺灣文學爭議

翁聖峰（國立臺北教育大學臺灣文化研究所教授）

本文刊於《國文天地》317期，頁20~24，2011年10月。

https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B7ft4M2fCUjrMWMxYTk2OTktODI5NS00ZDJkLTkwYzUtNDZiOWYyMmExMTAy&hl=zh_TW

一、臺灣文學與多元時空

今年年度大戲《賽德克•巴萊》，耗資七億新臺幣，影片以1930年霧社事件為主題。

從臺灣文學史裡可以看到許多相關的創作，陳虛谷於霧社事件後的一個月，在《臺灣新民報》發表〈敵人〉對原住民同胞的悲慘遭遇，除了同情，還有同仇敵愾的聲援；賴和則在霧社事件之後六個月寫下史詩〈南國哀歌〉：「兄弟們來／來！捨此一身和他一拚／我們處在這樣環境／只是偷生有什麼路用／眼前的幸福雖享不到／也須為著子孫鬥爭。」這與《賽德克•巴萊》莫那魯道關鍵臺詞：「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲。」兩者追求人性尊嚴的精神相互輝映。

在臺灣文學或臺灣文化的探求上，對於朝夕生養我們的臺灣有更深入的認識。

今年8月臺新金控總經理林克孝，在宜蘭失足墜谷，墜落的地點正巧是他戀戀不忘的原住民少女莎韻的原鄉，他出版的第一本書《找路——月光．沙韻．Klesan》敘述了他為此事著迷的緣起。文化評論家張小虹稱：「大概大多數人會將《找路》這本書當成『古道踏查』、『自然文學』或『山岳書寫』的範例，但我卻私心揣想這終究也是一本愛的羅曼史。」回到歷史時空，1938年莎韻和其他幾位族人協助警官兼老師的田北正記揹運行李墜溪死亡。吳漫沙也有文學作品《莎秧的鐘》，反應這段歷史；國際影星李香蘭還曾至臺灣拍攝《莎韻之鐘》，古賀政夫作曲的《莎韻之鐘》，由渡邊はま子演唱，於戰後被譯為美麗動人的〈月光小夜曲〉，從早期的紫薇、中期的蔡琴，到近年的江蕙都翻唱過，是一首讓人琅琅上口的好曲，走紅長達70年。

「莎韻之鐘」的故事相當淒美，已成為臺灣歷史上一個重要的文化符號，它牽涉我們對日治統治的價值觀，人民與國家的關係。不論是過去、現在、或是未來的文學、歷史、文化，都與我們息息相關，原住民莎韻的故事，〈月光小夜曲〉的感人，霧社事件或是《賽德克•巴萊》的壯烈都是如此。

簡偉斯、郭珍弟執導的《跳舞時代》紀錄片，獲得2003年第40屆臺灣金馬獎最佳紀錄片、2003年臺灣女性影展觀摩及2004年臺灣國際紀錄片雙年展臺灣獎入圍等榮譽。鄧雨賢曲，陳君玉詞，純純演唱的同名主題曲〈跳舞時代〉歌詞：「阮是文明女，東西南北自由志」、「阮只知文明時代，社交愛公開」及「男女雙雙，排做一排，跳狐步舞我上蓋愛。」後來也成為該紀錄片劇情的鋪陳走向。《跳舞時代》反映不同的風貌，臺日之間不是對立，而是合作關係，古倫比亞唱片的日本籍負責人柏野正次郎與臺灣籍工作人員合作，開創了1930年代臺灣流行歌謠的黃金時代。

1930年還有一件非常重要的史事，日本工程師八田與一經過了十年的努力，終於讓嘉南大圳成為當時全臺灣第一、日本第一、亞洲第一的水利設施順利通水使用，八田與一的用心直至今日仍令臺灣人十分感念，這與霧社事件適形成強烈對比。

臺灣是個移民的社會，經歷不同世代，交織不同的「重層」愛恨情仇，當前國家認同的爭議，藍綠的對立，亦映襯臺灣不同歷史時空的複雜面向。筆者所著的《日據時期臺灣新舊文學論爭新探》是嚴肅而重要的臺灣文學史議題，1931年謝春木在《臺灣人の要求》認為是日治時期七大社會運動之一，另一方面，在撰寫過程時時感覺與往生祖父的對話，祖父生命歲月走過日治及戰後兩個不同世代，他對於這之間的差異深有感觸，於祖父身上及我的研究，體認《多桑》電影所反映的父與子關係，從日治及戰後國家認同的嚴重對立到同理心的建立，這是要經歷許多磨合的歷程。

即使從事臺灣研究亦無法完全自外於重層的紛爭，不過，釐清紛爭的各種前因後果，對於減少對立應是非常有助益的。筆者所寫的〈芝山巖事件爭議與校史教育〉，討論1995年士林國小創校百年，地方人士將六位日籍教師墳墓重新整修，並豎立「六氏先生之墓」石碑，臺北市文獻會稱：「殖民統治之遺毒迄今猶未滌清」，戰前與戰後觀點的重層變異，這是面對不同統治者常有的現象。了解芝山巖事件的來龍去脈，可避免局限在某些官方觀點，強化文史教育有助於建立厚度的人文素養，不致陷入二元對立的觀點，雖然對日治時期意象的解讀，在臺灣仍然嚴重對立，就如《海角七號》，全臺灣的票房突破五億三千萬新臺幣，打破國片有史以來最高的票房紀錄，探討該影片所反映的內涵——堅強的臺灣生命力，展現不同於臺北的風貌，然而也出現不同的論述，有的影評認為「海角七號」是「新臺灣民族主義」情緒的表現、〈海角七號殖民地次文化陰影〉等說法。

就像《賽德克•巴萊》片中原住民象徵族群和諧的彩虹精神一樣，各種顏色互不干擾地並存，都很多元美麗。今年311日本大地震，臺灣人熱心捐款，救災金額超過四十億新臺幣，高居世界第一，讓日本人很驚訝，也了解到臺灣是患難見真情的朋友。面對重層紛爭，「寬容」、「尊重」的同理心是化解歧見的第一步，強化臺灣文史教育的研究與推廣，讓臺灣持續發光發熱，益常重要。

二、調和多元，超越語文霸權

世事多變，有時化解歧見也相當不容易，須歷經時間淘洗、調整，才有改變的可能。

1996年筆者出版《清代臺灣竹枝詞之研究》，在自序提到：「臺灣傳統文學若從源流上來看，它與傳統中國文學的相關性是不容否認的，可是，歷來中文學界對臺灣傳統文學的研究卻十分不足，在談中國文學史時也常常未能做適當的討論；而許多關心臺灣本土文學的研究者，也許是時代使命感的不同，研究重心大都集中在臺灣新文學上，對於在臺灣文學史上佔有數百年的傳統文學著墨亦不多。」雖然過了十多年，這段話在當今的學術環境仍然適用，臺灣古典文學在整體中文學界的研究比重仍然十分有限，古典文學在臺灣文學的研究裡較集中在日治時期，明鄭、清領及戰後時期每年所產生的古典文學學位論文相對少很多，在新舊文學的研究當中，臺灣古典文學的研究也明顯來的少。臺灣古典文學居中文及臺文學界的「雙重邊緣」短時間之內可能尚難改善。

臺灣語文位居教育文化的邊緣較常被注目、關切，2000年筆者曾撰文〈麻辣鮮師「不新鮮」——抗議華視充滿語言偏見的節目〉，該文呼籲媒體「多語言」的使用除了注意娛樂效果之外，不可忽視社會正義，更該扮演促進社會和諧的推手，在強勢華語文之下，臺灣語文相對弱勢許多，不當將使用母語者塑造為負面人物。

文訊雜誌社及趨勢教育基金會等單位於2011年5月24日在臺南的國立臺灣文學館辦理百年小說研討會，作家黃春明專題演講，題目為「臺語文書寫與教育的商榷」，蔣為文以羅馬字及中文標語嗆黃春明：「臺灣作家不用臺灣語文，卻用中國語創作，可恥！」及「用殖民者的語言華語創作才須商榷！」事後蔣為文撰稿〈悼一個臺灣作家良心之死——抗議黃春明演講之始末與公開聲明〉，蔣氏質疑黃春明並非臺語文專家，為何會請他講這個題目？他認為黃春明的演講充滿偏見、扭曲事實。蔣為文任教的成大臺文系也有十位教授發表聯合聲明〈一群成功大學臺灣文學系教師對於「黃春明先生演講事件」的公開聲明〉，指該系副教授蔣為文在作家黃春明演講場合中抗議的行為是個人行為，不能視為臺文系的立場或做法，並不認同蔣為文在抗議中使用「可恥」這種字眼，「公開聲明」的第一點強調：「成大臺灣文學系自創系以來，即秉持廣義的臺灣文學定義（即一切發生在臺灣的文學、海外書寫臺灣的文學，或是對臺灣文化有重大影響的外國文學，都可以納入臺灣文學研究的領域），並推動臺灣文學的發展與教學，維護各種與臺灣文學相關，具自主性與包容性的研究空間。在母語文學與臺語文書寫的推動上，本系一直以來也相當關注並抱持攜手並行的態度，而且尊敬諸多臺語文學前輩及其成果。」

蔣為文的抗議掀起各個媒體從許多不同角度的熱烈討論，這些討論涉及複雜的面向，包括了臺灣文學的定義與內涵、臺文所的立場與發展、臺灣文學與臺灣語言的關係、臺語的定義與內涵、臺語與臺灣各語言的關係、國家語文政策等重要議題，由於每個人所關注的重點不同，對臺語文的定義與發展也有諸多紛歧的觀點，使得這場牽涉重層面向的論爭無法在短時間之內凝聚共識。

筆者在今年6月14日的《自由時報》發表〈從《艋舺》談臺語文爭議〉，延續以往在〈製定臺語羅馬字當考量學童需求〉、〈平心靜氣看通用拼音〉的論點，強調國民小學每週僅有一節母語課，HoLo臺語的教學應考量與英語拼音習慣的接軌，並斟酌與客家臺語、臺灣華語、原住民語拼音的相通，如此才能減低學生的負擔。這篇短論在傳統的臺語學界有可能較不易被接受，他們強調HoLo臺語羅馬字一百多年的文化不容斷裂，不過，為求臺語文的永續傳承，作家林央敏在Facebook發言予以支持：「這篇是值得用心思考的，臺語人必需思考怎樣讓語言及其記寫符號如何可以讓社會大眾易於接受，尤其中、小學生的認知，畢竟文字符號不是語言本體，在沒有固定的或普遍傳統的字符成為習用之系統之前，文字符號如何設計使用都沒對或錯之別，即使已被固定使用的字符都有可能再修正，臺語人必需心平思考之。」

從宏觀角度看，這些臺語文爭議固然頗為複雜，但如與臺灣語文的發展脈絡互相對比則有許多近似之處，對照中島利郎所編的《一九三○年代臺灣鄉土文學論戰資料彙編》即可找到許多可供印證之處，從這角度看，臺灣語文發展史的研究可提供當今紛爭的借鏡。倘若能以同理心面對，才能去異求同，找出平衡點，減少不必要的紛爭與內耗。

筆者《日據時期臺灣新舊文學論爭新探》論述1920至1940年代臺灣新舊文學論爭史，發現日治時期除了統治者以政治、教育力量強力推行的國語（日語）之外，傳統漢文、中國白話文、臺灣話文、教會羅馬字、或是世界語也都各有提倡者，文體的表現至為多元，在日本強權之下，都曾遭到統治者相當程度的打壓，但在「以大局為重」的前提下，日治時期出現三十七次呼籲新舊文學當兼容並蓄，不同文體間相互扶持的現象不容忽視，面對臺灣當今多語文的環境，當細膩分析各種狀況予以因應，不當簡化為零和競爭，非此即彼的語文霸權。除了維持共同的溝通語文之外，如何搶救瀕臨存亡絕續的母語亦是刻不容緩。

三、文史教育當以學生為主體

ＰＩＳＡ（國際學生能力評量計畫）二○○九年各國學生表現結果，臺灣在「閱讀素養」、「數學素養」、「科學素養」排名都大幅下滑，且均落後上海、香港、韓國、新加坡等鄰近主要競爭國家與城市，一度全球第一的數理能力跌落到第五名，「閱讀素養」更由第十六名大跌到二十三名。這對臺灣的教育來說絕對是一大問題，值得我們深入檢討。成大校長賴明詔認為，雖然一次的成績不能完全反映臺灣學生的實力，但三項排名都呈現下滑，凸顯目前中學創意教學不夠，須好好檢討。建中校長蔡炳坤指出，ＰＩＳＡ是項具有公信力的國際評比，從排名消長來看，被其他國家超前，對臺灣確是一大警訊。這不應僅簡化為技術問題，如教育部常務次長陳益興指出，由於ＰＩＳＡ施測在三、四月間，和基測時間接近，可能施測學生把心力放在基測上，影響ＰＩＳＡ表現，這種說法是否粉飾警訊，傷害臺灣教育的競爭力？

當教育部汲汲於將高中的四書由選修改為「必選」，並宣稱讀四書可以預防校園霸凌，此舉即使遭致各方的反對，主其事者仍然打算要從一百零一學年實施，然而這是否壓縮了學生對現當代文學的學習？是否脫離了以學生為教育主體的精神？是否讓臺灣的語文教育更加與現實脫節？在這種教育氛圍之下，下一次我國的ＰＩＳＡ成績及名次是否持續落底？

回顧近年來教育部的語文政策值得深入反思。高中國文九五課程暫行綱要、九八正綱文言與白話的比例約各佔百分之五十，新公佈九九正綱則允許出版社將文言文比例的上限提高到百分之六十五，這可能嚴重壓縮現當代文學的學習，而九九正綱也將建議選讀的臺灣古典選文由八篇刪減為三篇，這是否影響學生對臺灣古典文學的學習亦值得檢討。

前教育部長鄭瑞成所公佈九十七年國民中小學九年一貫課程綱要，於一百學年度實施，修正對照表提到：「有鑒於『國語』『國文』乃國家主義時期的產物，而本國語文領域還有『閩南語』、『客家語』、『原住民族語』，似不宜在名稱上有高低位階之別，國語會並已將『華語』與上述三種語言列為國家語言，故將課綱內文調整為『華語』『華文』，以符合語言發展的現實。」不過，這課程綱要在今年又遭到修訂，「華語文」被修改為「國語文」，「華語」改稱「國語」，所持的理由為：「為求課程名稱與指標內文用字之一致，以及國內國民習以『國語』稱呼國內共通語，僅於對外籍人士、國外機構等說明時，才採用『華語』之原則。」兩個課綱所持的說法差異頗大，前者承認臺灣所有語言都是國家語言，反對國家主義時期的名稱，並不獨尊「華語文」，後者則沿襲戰後以來將「華語」做為「國語」專稱，與日治時期將日語訂為「國語」如出一轍，臺灣其他語言則有不能被視為本國語言的問題，此舉是否有利於臺灣各族群語言文化的和諧與平等？值得商榷與反思。

許多國家的做法是將國語與官方語言做出區隔，尊重全國各語言的地位，並考量中央、地方各語言的使用狀況而制定官方語言，或許我國未來制定新的語言政策時可更加細膩處理此問題，而非僅因循舊慣。

四、結語

九十七年國民中小學九年一貫課程綱要對「編選教材範文」做了建議：「所選用之教材應結合學生的生活經驗及當代議題（如：海洋、生態、性別、族群等）」，閱讀能力的培養並增加「課外讀物得自第二階段開始，列入學習評量的範圍。」面對二十一世紀的來臨，我國的語文教育亦應有所調整才能符合學生的所需，教師的語文教育亦不能僅偏重古典文學，忽略現當代文學，才足以培養古今兼備的語文能力。特別是語文如何結合學生的生活經驗及當代議題，教師如何引導學生閱讀的能力更是刻不容緩，這在高中、大學的國文教育也都不可輕忽，才能讓語文教育更有生命力，而非僅局限在象牙塔當中。

對於教師甄選，2005年筆者曾撰文〈教師資格考不該輕忽臺灣文學〉，強調為了鼓舞未來的教師重視臺灣文學與文化，教師資格檢定考試，臺灣文學在國語文應當佔一定比例的考題，才能落實課程綱要的精神，確實為臺灣主體教育奠立基石。

面對臺灣文學、語言、文化、史事的多元時空，所衍生的重層論爭非常複雜，須以同理心面對，才可能化解對立。調和多元的面向，才能超越語文霸權，臺灣文史教育當以學生為主體，才能走出象牙塔，建立公理、正義的語文政策。

在目前學科分工下，語言、文學、思想看似不同學術領域，不過文學的定義本來就多元，一九三三年九月十五日《新高新報》〈文學的言論戰〉所載：「自非孝論、鄉土文學、墨辯而後、新舊淆已寂寂無聞矣。」此例即採廣義的文學觀，將鄉土「文學」與非孝論、墨辯「思想」均包括在廣義的文學，本文題目的臺灣文學也是持廣義文學觀論述各相關議題。本文作者簡歷可參見http://singhong.blogspot.com/，相關論文或雜文可由部落格http://999fly.blogspot.com/下載、參看，敬請不吝賜教。

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《國文天地》第27卷第5期 ( 317期 ) 專題為「臺灣文學與我」，相關文章有：

007 多少蓬萊舊事：我與臺灣文學（許俊雅）；
013 因緣、責任與期許──我的臺灣文學研究之路（黃美娥）；
020 以同理心面對臺灣文學爭議（翁聖峰）；
025 我的臺灣文學之路（施懿琳）；
030 我帶著鄉下人分辨性格的臺灣文學研究之路（游勝冠）；
035 歸返一種實踐美學（楊翠）；
041 臺灣文學：臺灣最柔軟、最美麗的一張名片（柳書琴）；
047 「臺灣文學」如何浮出地表？ ──一個小型學術史的回顧與展望（陳建忠）。

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《國文天地》「編輯部手記」有陳萬益〈臺灣文學教研的正常化〉，

http://www.pcstore.com.tw/wanjuan/M04457434.htm。「臺灣文學」作為一個獨立學科在大學體制內，從事教學與研究，始於1997年真理大學的臺灣文學系和2000年設立的成功大學臺灣文學所。不過，在此之前，也就是1990年前後，已經有個別的老師開始從事，舉辦各類型的研討會，蔚為一時的顯學，這個現象主要是拜解嚴之賜，突破了戰後長期的禁忌。 …………（中略）臺灣文學的體制化和學科化，從歷史發展軌跡來看，其實就是回歸現實的正常化。2000年以後的臺灣文學系所從無到有，是一個年輕的學科：年輕，所以有活力，相對的，他缺乏傳統。學科化以後，他必須面對學術的規範，他必須建立史觀、型塑典範，同時，又應避免僵化，遁入象牙塔。…………（中略）詳見 http://www.pcstore.com.tw/wanjuan/M04457434.htm

捐血記

2011-10-01T09:17:00.000-07:00

早上去中央圖書館台灣分館（中和八二三公園，

http://www.panoramio.com/photo/20435603）看「西川滿大展」，下午2點看到公園有捐血車，想說有一陣子沒捐血了，就跑去捐血。

人還不少，須要排隊喔！

有時我們會認為是生活在缺乏感情的都市叢林裡，不過，捐血過程感到許多人們雖然不盡然認識，但大家願意挽起袖子為社會多盡一份心力，是社會向上提昇的正向發展。

在有風有雨的日子，特別多了一份溫暖。

中央圖書館台灣分館的園區之前還拍了一些有趣的照片：

http://www.panoramio.com/photo/20435633 在google map 的panoramio 已有2000多人點閱，

http://www.panoramio.com/photo/20435668 這張我很喜歡，小女孩跑步時，辮子都飛起來了，掌握瞬間，按下快門，留下有趣的畫面，目前有1600多人點閱過。

雖然台灣分館下著細雨，舊地重遊，仍別有一番嗞味。

以往撰寫博士論文階段，資料庫甚少，台灣分館還在台北市八德路光華商場附近，曾有一段很長的時間是台灣分館的常客，現在台灣分館雖已喬遷，仍有一份深情，舊日依依。

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傍晚參加同學們的迎新活動，觀看「賽德克•巴萊」彩虹橋，面對影像、歷史衝擊又是另外一番感受。

不過，這與我去台灣分館仍有密切相關，都是從不同角度對日治時代的台灣重新反省、思索。

當我們對各個時空有更深的體認，也更能認識自我，減少對立，化異求同。

這是當前台灣各種對立當中亟須要的，從這點來看，台灣文學、歷史、文化的研究就有其正面而積極的意義。

看龍應台《大江大海一九四九》

2011-09-30T02:20:00.000-07:00

以下是2010年5月10日的一些回應：

http://www.anobii.com/singhong/comments?public=0

這是一本有趣的書。一番爭扎才決定購買

有不少人的感言：讀了、「哭」了。
我不會這樣，我觀察書中的情景，也分析作者的寫作手法。

當然，頁211，作家黃春明說,天皇宣布日本戰敗的那一天,他的祖父興高采烈,覺得「解放」了;
他的父親,垂頭喪氣,覺得「淪陷」了.
十歳的宜蘭孩子黃春明,睜大了眼睛看。
為何這些人有差異的反映，是我很想去關心、了解的。

頁227，引彭明敏《自由的茲味》：日本的台灣車廂>乾淨，然而，中國接收後台灣的車廂卻髒亂不堪，形成強烈對比。
受日本教育的祖父也有相同的感受，雖然戰後他曾加入國民黨，擔任過鄉長。

頁241，引蕭萬長副總統，8歲時，親眼目睹228事件，擔任醫生的恩人在嘉義火車站前無辜遭槍決一幕，頗令人感慨！

今年的教師節

2011-09-28T09:13:00.000-07:00

今天是教師節，事不少，記載 3 點，相互交流

1.上傳一張李筱峰老師提供的歷史照片。
「台北中山堂（公會堂）受降典禮-- 中、美、英、蘇國旗 --二次大戰後，中國代表同盟國接收台灣，如同美國接收日、韓」，

寄件者學術、教學、服務3--翁聖峰

中國政府是代表同盟國接收台灣，不是擁有台灣。
關係台灣國際地位最大的是「舊金山和約」，不是如國民黨宣傳的「開羅會議」
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%96%8B%E7%BE%85%E6%9C%83%E8%AD%B0
，觀維基英文版「開羅會議」
http://en.wikipedia.org/wiki/Cairo_Declaration
即可知美國立場與國民黨差異甚大。

2.找到1張10年前在關渡國小任教「鄉土語言」與家長的聯絡單，掃描保存。
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B7ft4M2fCUjrODllNjU2OWItMDc0Yy00ODhmLWFlODgtNWZjNzZjOTUyZDVk&hl=zh_TW
母語教育的成敗，除了須老師努力，家長的配合亦很重要。

3.家中無電視，「網樂通」通知要更新韌體，撥空在 LCD 看了中國劇《蝸居》，顯示上海居住大不易，官商勾結的某些面向，這與大台北有些情境相近。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%9C%97%E5%B1%85

中秋節快樂，雖然是33度C

2011-09-10T23:38:00.000-07:00

中秋節快樂

昨天去三峽滿月圓森林遊樂區、三峽老街，遊客人數算普通，不太擠，這是理想狀況。人擠人的旅遊，大大降低了休閒品質。

雖然有人喜歡這種氣氛，但我卻不敢領教。

這是滿月圓瀑布照片連結http://www.panoramio.com/photo/58774334，

處女瀑布照片連結，http://www.panoramio.com/photo/58774321，

在兩個瀑布之間的步道，還看到野生的台灣彌猴，http://www.panoramio.com/photo/58774331，

太太看到好多隻，我只看到一隻，10倍焦距的Nikon s10 能順利抓住遠處的猴蹤，買了多年，還有此效果，真是物超所值。

嚴格講，三峽老街已整修過，不算太老，http://www.panoramio.com/photo/58774339，

三峽老街曾在原樣修護，或是大規模整修之間拉拒，最後選擇了整修，離古蹟更遠，不過，實用性更高。這是一種生活或生命的選擇方式，很難說優劣。

這是改建前的照片http://www.panoramio.com/photo/17518640，

還有「危樓警示」，目前已無這種問題。

延伸閱覽：

Tony的自然人文旅記（0170）三峽．滿月圓，http://www.tonyhuang39.com/tony0170.html，

Tony的自然人文旅記蠻用心，值得一看。

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雖然中秋節前一天仍然是33度C的溫度。

前幾天健康檢查，醫生告訴我有脂肪肝，要少吃多動。
不同年齡，要懂得調整因應身體的吸收狀況。
上個冬天太冷了，吃了較多東西，動的不夠多，
目前BMI值是25，還可接受，仍要好好節制一下了。

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《商業周刊》1235期，
王文靜有〈貪睡的長頸鹿〉，
長頸鹿如貪睡下場將很慘，它一天約只睡2小時，且是站著打呵睡，須維持警戒。
獅子一天睡15至20小時。
長頸鹿、獅子生命型態不同，可各安其命。
職場、商場亦如此，長頸鹿的生命型態要享受如獅子一天睡15至20小時，可能很快就被淘汰了。

《商業周刊》1235期尚有「憤怒鳥」、App專題。
「憤怒鳥」（Angry Birds）是Rovio（芬蘭語意：野火）第52種的產品，記起之前的51種不算成功的經驗，中途險破產，最後成功了。是繼Nokia之後的芬蘭重要產業。

憤怒鳥目前已下載2億5千萬總下載，每日百萬人下載。全球每天玩2億分鐘，是全美國人每天看電視時間的總和。
麥可•海德（Mikael Hed）執行長受訪時稱：「生存的本能思考，一直緊跟我們」，「機會是給可以適應變遷的人」。前者強調產業的危機意識，後者揭示成功的重要關鍵。

〈App野火帝國十倍速蔓延〉，
3年就顛覆人類逾10年的習慣，今年行動裝置App有150億美元規模，比2010年的52億美元，成長190%，2014年預估是2010年的10倍。
一場應用程式產業的野火革命，正在全球燃燒蔓延，
這個活躍的新應用經濟，替創業家帶來新財富，並改變商業規則。

給暑碩班「臺灣作家專題」同學期末報告的建議

2011-09-05T23:20:00.000-07:00

中小學早已開學了，有些大學也開學了。
國北教大中秋節隔日開始上課。

今日是暑假碩士班繳交成績的最後一天，打完成績，並寫下一些建議給同學參考。
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給暑碩班「臺灣作家專題」同學期末報告的建議

共同性說明：
 為求精簡，優點省略。課堂已討論過的問題或建議有的不再複述。
 注意是否有論文的後設分析？文獻探討？是否注意論文的創見？貢獻度？
 是否均符合論文的撰寫體例？
 各分類之前，可適度先加以簡要說明，再依分類、分項敘述，可加強統貫，便於讀者了解。
 論述性文字亦難免有主觀意見，但要盡量減少，論述正文避免使用「驚嘆號」。

文學與電影的文本互涉—以黃春明〈看海的日子〉為例
1.結論較為籠統，應有抽象及具體不同層次的敘述。可參早川（S.I.Hayakawa）著，鄧海珠譯，《語言與人生》，遠流出版社，1994；介紹見http://www.csu.edu.tw/csitshow/Csitcoma/craw/geocs/0115.htm，享譽30餘年，始終歷久不衰，被喻為是「語言森林中的導覽手冊」。
2.段落的開頭不宜以他人說法起筆，如「結語」的開頭。

李潼少年小說中的宜蘭老人形象
1.P36「老人形象表」名稱太簡略，宜用全名。
2.附錄僅1個，因此「附錄一」可用「附錄」即可。
3.摘要李潼是花蓮人，不須寫為臺灣花蓮人。

試論顏崑陽〈窺夢人〉中散文跨文類之書寫表現及其意義
1.摘要稱：「顏崑陽(1948-)雖為中生代作家」，中生代的定義？現已62歲。
2.前言首段，中、西散文對照，所以顏崑陽散文屬「中國」散文？還是「臺灣」散文？1980年代觀點？現在仍如此觀看？「中國」、「臺灣」在文化、國族不同領域有差異性「定義」？
3.參考文獻的類別「單篇論文與期刊」，可改為「期刊與單篇論文」

陳雪小說中的空間書寫——以《橋上的孩子》、《陳春天》為例
1.短篇論文「前言」不宜再過多分類，與學位論文的體例不同。
2.各段落間字體大小不一，注釋的分行方式有問題。
3.「〈公共電視紀錄片系列——文學風景〉，《公視》，第十三集，2010.07。」屬影視資料，不是網路資料。
4.附錄一的「重要事件紀實」，生命史與文學史宜分列，或與備註一併調整。

從《人物速寫》看林文月的散文經營
報紙所報導的《人物速寫》相關資訊未見使用？

詩美學探討－以《蓮的聯想》三首詩為例
1.三首詩選取的標準為何？仍未見說明。
2.全文賞析多於論述、分析。

從小說寫人方法看黃春明〈兒子的大玩偶〉中情感表現
1.「寫人方法」是否可改為「人物書寫」？
2.「〈兒子的大玩偶〉情感表現」可改為「人物書寫與情感表現」；第2大部份標題，「人物」一詞可再精確。
3.長引文體例不一。
4.參考文獻是否有重要的相關「期刊」未被引用到？

試論陳映真小說〈將軍族〉與〈夜行貨車〉的角色塑造與書寫策略
1.注2（臺灣大百科全書）可改為「臺灣大百科全書」網站，交待是來自網站，不是書。
2.注3（台灣文學部落格）的網址？
3.注6「張清榮，《少年小說寫作論》p56」，非第2次引用，不可省略出版細項。
4.注22，「1954年，國民政府接管臺灣，結束了日本在台的統治。國民黨政府與中國共產黨持續內戰，於1944年12月10日撤退來台。」2個年代均嚴重錯誤？！
5.「洪銘水教授」請改為「洪銘水」。

炎熱8月，論文審查的熱季

2011-08-31T01:05:00.000-07:00

炎熱8月，論文審查的熱季

8月8日，擔任台文所咁仔店電子報暨研究生論文發表會》論文審查委員，審查論文5篇。
8月11日，擔任語創系語文教學碩士班（暑期班）黃美麗〈補天宮女媧傳說及其信仰研究〉研究計畫口試委員，暨曾秋霞〈李獻璋《臺灣民間文學集》故事篇研究〉研究計畫口試委員。
8月12日，為國立台灣文學館《台灣文學•精彩一百》專刊，撰寫「持續多年的複雜紛爭——日治時期新舊文學論爭」詞目內容。
8月13日，擔任○○大學，審查教師升等案1案。
8月14日，擔任國立台灣文學館《台灣文學研究學報》論文審查委員，審查論文1篇。
8月19日，擔任台文所《文史台灣學報》論文審查委員，審查論文5篇。

器官移植與核能安全？！

2011-08-30T20:26:00.000-07:00

器官移植與核能安全？！

因人為因素，台大器官移植釀成大錯，

「核能安全」更令我們怕怕，連高科技的美、俄、日都難免出錯，
還有不可完全掌握的天然災害因素？

台灣呢？
核能30公里疏散區，大台北幾乎都籠照當中，
發展核能發電幾乎是以我們的身家性命拿來對「賭」？！

美國還強調疏散區應80公里，核能發電如因人為出錯或天然災害，台灣豈非亡國了。
日本福島核事故，日本首相一度提出最壞情況「東日本（含東京）」全滅的打算。
真令人驚嚇！！

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reactive聽成 negative！一字之差　台大釀成大錯

NOWnews 今日新聞網
http://www.nownews.com/2011/08/30/138-2738855.htm#ixzz1WZUKgmMX

台大醫院移植團隊犯下嚴重醫療疏失，28日院方召開檢討會議，報告今天出爐。根據報告，當時檢驗師和器官勸募協調師電話溝通時出現誤解，後者將「reactive」（有）聽成「negative」（沒有），誤以為各項檢驗結果正常，加上醫療團隊之後沒有再次確認，因而釀成悲劇。

九份古蹟參觀心得

2011-08-19T21:37:00.000-07:00

九份古蹟參觀心得

分享，瑞芳九份「國英坑」的2隻狛犬、6座石燈籠，蠻特別的，上週三去九份照的。
http://www.panoramio.com/photo/57266937

寄件者 2011生活與休閒

「國英坑」開鑿於昭和8年（1933），是九份最大坑道之一，也是現存少有的現代化大坑道，在臺灣採金產業史上，佔有極重要的地位。
這裡距九份老街約1公里，較偏僻，一般人較少到達。

http://www.panoramio.com/photo/57265687

國英坑入口為極精緻紅磚所砌半圓拱，門額題有「國英坑」三字，字跡優美，係紀念當時台陽礦業株式會社社長顏國年及瑞芳礦業事務所所長翁山英，外觀莊嚴優美。

「國英坑」冬暖夏涼，常年20度C，夏天來，在坑口有如免費的冷氣喔！

這次是參加台灣五大家族參觀「基隆--顏家」，
有學員問到既然是「基隆-顏家」，為何都在瑞芳九份導覽。

基隆郡為台灣日治時期的行政區劃，隸屬台北州。管轄範圍等同於今日的大基隆地區。
基隆郡役所設於基隆市。基隆郡管轄基隆街、瑞芳街、萬里庄、金山庄、七堵庄、貢寮庄、雙溪庄、平溪庄。轄域即今新北市瑞芳區、萬里區、金山區、貢寮區、雙溪區、平溪區、基隆市全域等地。其中基隆街於1924年升格台北州轄基隆市。平溪庄原屬七星郡，1932年改隸基隆郡。
摘自維基/基隆郡，「http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E9%9A%86%E9%83%A1」
瑞芳今日雖不屬基隆市，但日治中期後，即屬基隆郡，回到歷史時空，「基隆-顏家」屬大基隆地區亦可以理解。

九份歷史年表第一回(1555------1930)，可參考
http://tw.myblog.yahoo.com/lobo32xl/article?mid=1319&next=1316&l=f&fid=26

基隆山「共業主顏雲年蘇維仁蘇盛地界碑」初探（下）～「百年風華－臺灣五大家族特展」系列
http://www.th.gov.tw/epaper/view2.php?ID=83&AID=1147
運用台灣總督府檔案的第一手文獻，對基隆顏家可以有更深入的了解。

顏雲年頌德碑記(丁)
顏雲年頌德碑記（乙）
雞峰何崱屴，□水何汪洋；磅礡生奇杰，霛秀氣特鐘。
山川應佳運，絕壑起吟龍；經綸足雷雨，開齊寶山中。
山靈爭献寶，助□濟金融；利澤沾近遠，輿望日彌隆。
既仰顏君哲，復欽蘇與翁；屏營廿餘載，主從相和衷。
口碑今載道，勒石鐫其功；惜哉故蘇子，泉流竟不終。
別碑鄰咫尺，輝映與茲同；嵯峨竝千古，摩撫挹雄風。
臺北李石鯨拜撰，臺中施梅樵拜書。
http://memory.ncl.edu.tw/tm_cgi/hypage.cgi?HYPAGE=document_ink_detail.hpg&subject_name=%E8%87%BA%E7%81%A3%E7%A2%91%E7%A2%A3%E6%8B%93%E7%89%87&subject_url=document_ink_category.hpg&project_id=twrb&dtd_id=12&xml_id=0000007421
「臺北李石鯨、臺中施梅樵」看了很親切，曾為《全臺詩》整理李石鯨（碩卿）的詩作。
目前「頌德碑記」又被加上2次頌德碑文，與原貌不同，實地看了，可以更了解其變遷。

日治時期大正元年(1912年)冬季，台灣礦業鉅子顏雲年的豪宅「環鏡樓」(座落於今之基隆市火車站附近的忠二路一帶，可惜後來毀於太平洋戰爭)落成，於11月下旬舉辦全台擊缽吟詩大會，盛況空前，為雨港開埠以來藝文界首次最大的盛會，也是全台第一次的詩人大會。特別聘請進士許南英、余亦皋主坫，全台詩人與會者110人，缽聲連晝夜(11月21日至24日)，隨後又成立「瀛桃竹聯吟社」，眾人公推顏雲年為社長。
http://blog.udn.com/chenkwn/4521680
之前撰寫〈日治時期黃純青的文學與文學觀〉，《臺北文獻》直字166 期，pp93~142，2008/12。
曾注目此次詩會活動。
https://docs.google.com/fileview?id=0B7ft4M2fCUjrODkwNzc2ZjEtNzIxZC00YzRkLWI5OWMtZWU4MjQyMDFlYzg1&hl=zh_TW
參加此次活動之後，印象更為深刻。

其他相關照片，http://www.panoramio.com/user/995989

臺灣五大家族學術研討會，2011年8月23日、24日，http://www.th.gov.tw/
許雪姬〈林獻堂《環球遊記》與顏國年《最近歐美旅行記》的比較〉，
廖振富〈「傳統」與「現代」之間－林幼春散文的時代意涵〉，蠻值得觀注的題目。

仍然忙碌的7月

2011-07-31T03:05:00.000-07:00

7月酷暑，應當好好休息的。
7月10~11日，到了宜蘭2天，，http://fly543.blogspot.com/2011/07/2.html

7月22~24日，嘉義、雲林、彰化、台中行3天，
http://fly543.blogspot.com/2011/07/72224.html，

不過，7、8月每週二下午仍須上4節語創系暑期教學碩士班的「台灣作家專題」的課程。

這個月除了完成大學部及研究所99學年下學期的成績計算，
也做了不少學術服務：

7月1日，翁聖峰老師擔任本校台文所教學碩士學位班蘇于榕碩士論文〈「貓鼠相告」主題研究――以瑞成書局《最新猫鼠相告歌》為主〉口試委員。
7月1日，擔任本校台文所教學碩士學位班藍凱柔碩士論文計畫〈布農族語初級教材分析及族語教學歷程研究〉口試委員。

7月7日，擔任台師大國際漢學研究所張瑜婷碩士論文〈日本與臺灣的漢學連結――日治時期《臺灣教育會雜誌》漢文報研究〉口試委員。
7月12日，擔任政治大學中文博士班余育婷博士論文〈想像的系譜――清代台灣古典詩歌知識論的建構〉口試委員。
7月13日，擔任本校台文所教學碩士學位班陳玉菁碩士論文〈菲律賓華校幼童「閩華共學」研究〉口試委員。

7月15日，擔任本校台文所教學碩士學位班黃慧芬碩士論文〈70年代台籍女作家鄉土散文研究〉口試委員暨指導教授。
7月15日，擔任本校台文所教學碩士學位班蔡金葉碩士論文〈魯冰花小說與影視改編研究〉（口試後改名〈《魯冰花》小說與楊立國版電影的社會現象比較〉）口試委員暨指導教授。

7月25日，擔任台北市文獻會辦理《續修臺北市志‧文化志》期初審查會議的審查委員。

7月25日，擔任本校語創系語文教學碩士學位班沈丹莉碩士論文〈呂赫若小說的民俗書寫〉口試委員暨指導教授。
7月29日，擔任清華大學台文所温惠玉碩士論文〈日治時期臺灣傳統漢文的應世與革新――以崇文社與臺灣文社為例〉口試委員。
https://plus.google.com/107880121110406833709/posts/fA86veim39B

完成雜文〈本土化教育的喜與憂〉，https://plus.google.com/107880121110406833709/posts/CTWc7FUv1dJ。

事雖不少，仍盡心盡力，為校內、校外奉獻一臂之力。

當然，100學年國科會計畫順利通過
「日治時期台灣竹枝詞之研究」，計畫編號：100-2410-H-152-009-，2011/08/01~2012/07/31。
也是一件快樂的事。
只是事多，時間少，許多事仍待加緊努力去完成。

本土化教育的喜與憂

2011-07-30T06:10:00.001-07:00

本土化教育的喜與憂

翁聖峰

七月十八日《自由時報》刊載〈綠執政6縣市聯手推動台羅拼音〉一文（http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jul/18/today-p5.htm），宣示要加強台灣文學，發展本土化教育，這個用心令人非常敬佩。然而其中所謂的台灣閩南語教育，將獨厚「台灣羅馬字」台語音標，說是要突破國語音標框架，這種做法實在令人難以苟同。當前綠色執政縣市許多路標已採用中國漢語拼音，轉而廢棄已行之多年的台灣通用拼音，X、Q橫行，如「信義」在通用拼音Sinyi，被改為漢語拼音Xinyi，此舉如何能說是對抗「國語音標框架」呢？如果要以「台灣羅馬字」對抗，進而取代漢字、華語，現階段是否能夠被多數國人所接受亦值得商榷。

五年前，教育部國語會決定採台羅拼音的政策是如何粗糙！如果去下載2008年楊麗螢碩士論文〈閩南語拼音政策研究：台通與台羅之爭議〉，即可知其來龍去脈。五年了，五年來台羅拼音佔盡各種母語教育資源，台語拼音仍然無法在國小母語教育當中有效落實！為何不先去檢討這套拼音的內在問題，是否易學易用？是否易於普及？卻反過來要打壓台灣通用拼音，這真是閉門造車，搞錯方向。其結果是使台灣母語的使用率持續探底，讓年輕朋友繼續疏離母語！六月十四日筆者刊於《自由時報》的〈從《艋舺》談台語文爭議〉（http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/14/today-o7.htm），或可為這個問題提供一些省思。

另外，台通拼音與台羅拼音對台灣閩南語只是符號使用的不同而已，台通與台羅拼音系統同樣是三元對立，六月十五日大加臘的〈回應「從《艋舺》談台語文爭議」〉對台通拼音有所誤解（http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/15/today-o12.htm），在此一併說明。

麻辣鮮師「不新鮮」：抗議華視充滿語言偏見的節目

2011-07-29T19:38:00.000-07:00

麻辣鮮師「不新鮮」：
抗議華視充滿語言偏見的節目

（2000.12.28上網）

翁耀彰

（本文並刊於2000年12月27日台灣日報第9版）

（原連結已軼失，重新上網）

十二月二十三日週六晚上十點，華視所上演的「麻辣鮮師」該節目充滿「語言偏見」，令人痛心，一點都「不新鮮」。該劇的正面人物全部使用北京話，而劇中販賣搖頭丸毒品的人物則全部使用閩南台語，這種處理手法實在十分不妥當。劇中閩南台語的對白充斥著：「只要我會賺搖頭丸錢，那會管別人生命的死活！」演閩南台語的人物則是一副低級、勢利眼、不擇手段求取暴利的黑社會大哥形象。

天啊！華視媒體這種充滿戒嚴時期「老三台」拙劣、偏見的語言處理手法，依然呈現在這二十世紀的最後幾天，何「新鮮」之有？雖然這可能只是製作人的無心之過，但我們希望華視能道歉及改進。時代在改變，電視節目製作人的手法及心態當然要跟著調整。我們認為電視節目呈顯「多語言」的現象與目前台灣社會十分貼近，但正面與負面人物不當集中在特定「語族」之中，這才符合社會的「實況」，也才不會製造文化偏見。尊重多元文化的精神，這在多民族的美國電影裡處理得非常好，值得我們學習。媒體固然要有娛樂效果，但更不可在有意或無意之間埋下社會文化對立的因子。

看看民視以閩南台語所播出的「飛龍在天」在「八點檔」收視高居各台之冠，在週六、週日播出尚且擊敗了多年收視長紅的老三台「綜藝節目」，誰敢再說閩南台語節目一定要做得低級、負面形象才有賣點呢？二十一世紀即將來臨，我們希望各個媒體「多語言」的使用除了注意娛樂效果之外，不但不可忽視社會正義，更該扮演促進社會和諧的推手才是。

賴和批評江亢虎的語言策略

2011-07-29T19:31:00.000-07:00

賴和批評江亢虎的語言策略

（2000.11.06上網「台灣文學網」，原網址
http://ws.twl.ncku.edu.tw/hak-chia/a/ang-seng-hong/kang-khong-hou.htm，2000/11/06。
目前軼失，重新上網）

翁聖峰

日前檢視《新高新報》，又發現了一則《賴和全集》未收的賴和文學資料。
《新高新報》昭和九年九月十五日十四版，〈呈贈江亢虎博士〉，內有賴和署名「甫三」的兩句話：「之乎也者文章盛禮讓謙恭德性高」，我們若是未掌握相關的外緣環境，對賴和這兩句話的實質意涵可能弄不清楚。
若再細緻觀察，賴和這段話是與靜香軒主人（楊守愚）的〈呈贈江亢虎博士〉放在同一專欄，楊守愚詩的內容為：

難得先生此壯遊復興高論足千秋
爭如聽眾輸頑石不問生公去點頭
文化公然倡復興先生原不遜鴻銘
是真卓論驚全島好與真儒作典型
卓論高談蓋世無教人盡向古歸趨
縱能倒退千年後俾汝完成此壯圖
是古非今論一場中華國粹賴宣揚
臺灣民智慚低劣請到歐西去主張

這首詩楊守愚表面上雖然稱頌江亢虎「復興高論足千秋」、「卓論高談蓋世無」，並且以曾到臺灣的「辜鴻銘」比喻為「好與真儒作典型」，表面語意好像是稱頌，但若更深一層探究，楊守愚並不認同這種「是古非今」的歷史觀，最後以諷刺的話：「臺灣民智慚低劣」，認為江亢虎推崇傳統文學，批判新文學，這種不合時宜的觀點在臺灣並不適合，江氏不該拘泥在「倒退千年」的儒家道德觀，因此要江亢虎離開臺灣，「請到歐西去主張」。
明瞭楊守愚上面詩歌的語言策略，表面看似稱頌，實為挖苦江亢虎拘泥傳統儒家觀點，流於是古非今的退化歷史觀，不滿江氏稱頌臺灣傳統文學，卻批判新文學的說法。依此來看賴和稱江亢虎：「之乎也者文章盛禮讓謙恭德性高」，也是運用相同的語言策略，即表面看似稱頌，實為挖苦、質疑「之乎也者」「文章盛？」，使批判更有趣味性，批判語言更為豐富。
其實，賴和利用反諷的語言策略，以達到語言豐富，意義更加深刻的手法，在《臺灣民報》八十六號（1926年1月1日）〈答覆臺灣民報設問〉，他也以異於常人的說法，讚成「保甲制度」與「甘蔗採取區域制度」當繼續存在，賴和反諷的語言分別是：

「我們生有奴隸性，愛把繩索來自己縛束，若一旦這個古法廢除（指保甲制度），則沒有可發揮我們的特質。」
「我是資本主家飼的走狗，若這特權喪失，連我做走狗的，恐怕也沒有噉飯處。」

我們研究賴和文學，實不該忽略他這種反諷手法的語言策略。

賴和漢詩及李獻章資料補遺

2011-07-29T19:25:00.000-07:00

賴和漢詩及李獻章資料補遺

（2000.10.19上網「台灣文學網」，

原網址http://ws.twl.ncku.edu.tw/hak-chia/a/ang-seng-hong/pou-i.htm，2000/10/19。目前軼失，重新上網）

翁聖峰

讓許多人期待已久的《賴和全集》，終於由林瑞明先生費盡心力編輯完成，並在二○○○年六月由前衛出版社出版，這真是台灣文學史上的一大盛事。

前陣子，個人在準備論文資料，查索【臺南新報】正好又發現賴和的另一首漢詩〈固園〉。經過比對，發現《賴和全集（三）‧雜卷》，頁二五四，記載大正十一年十二月八日有賴懶雲〈固園〉一首，與本人發現的〈固園〉詩名雖然相同，但內容則相異，刊出時間是大正十一年十二月三日第五版，被評為「左翰十三」，作者為「賴懶雲」，詩名為「南社大會擊缽錄南社大會固園」，詩歌內容為：

不用臨風嘆落暉。龍門奉袂亦光輝。
園中秋色原堪賞。惜少黃花插帽歸。

值得注意的是，刊在【臺南新報】的賴和原詩每句句末全部以句號「。」做為分隔，《賴和全集》可能為了方便社會大眾閱覽，故採用新式標點，有的用逗號「，」，有的用句號「。」來做曲別，這與原作的標點是有所不同的，如要作深入研究，這種細微處亦不能忽略。

另外，個人亦發現李獻章《臺灣民間文學集序言》的另一個版本，作者處標為「臺灣民間文學集序李獻章」，標題為〈臺灣歌謠傳說的研究略史及其概觀（一）、（二）〉，刊出時間為「【臺南新報】昭和十二年一月二十五日第八版暨一月二十六夕刊第四版」。比較與目前龍文書局所印的通行本，除了標點符號使用方式完全不同，部分文字也略有出入，如第一段就多出二句，「不料給活版所竟彫了整個年的古董。險將我狹小的腦袋都氣破了。」這是龍文書局通行本的〈自序〉所沒有的，亦值得注意。

7/22~24，嘉義、雲林、彰化、台中行

2011-07-26T23:44:00.000-07:00

7/22~24，嘉義、雲林、彰化、台中行，
原Blog連結：

https://plus.google.com/107880121110406833709/posts/ADM9jURR7wV

嘉義東石船仔頭民宿網頁，http://www.chau-a-thau.org.tw/htm/homehotel.htm

伯扶的家「房價含星空茶敘 +烤蚵+早餐」，2人房2間、4人房2間，平日價9折，12人6300元，蠻實惠的。
我們12人吃了含殼共11斤的「烤蚵」，老闆娘教我們如何剝開蚵的殼，怎樣算熟了，
真是大快朵頤，因有半數是小孩，小孩對「烤蚵」較沒興趣，所以新鮮、大大的「烤蚵」，大人吃到吃不完。
「烤蚵」照片及短片請參見底下的影像。
是臨時由手機照的，可參考，但解析度不算太好，請包涵。

老闆娘還加了烤蛤，水果、土豆，
有一位高鐵轉乘，老闆娘也很熱心幫忙去接，
晚餐外叫餐食，老闆娘也幫忙我們去拿。

「東石船仔頭民宿」為農家發展提供另一種出路，值得注目。
他們還提供龍舟競渡的行程，或是飄移國土「外傘頂洲」參觀等行程（http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%96%E5%82%98%E9%A0%82%E6%B4%B2）

鐵馬傍晚租了11部，共990元，隔天早上離開時才還。
7/22傍晚的嘉義朴子溪堤頂自行車道，

寄件者 2011年7月24日

https://plus.google.com/107880121110406833709/posts/8e2LFK2g9DV

7/23早上，去了蒜頭糖廠，紀念照片
https://picasaweb.google.com/107880121110406833709/2011#5633692031499846850

寄件者 2011生活與休閒

有嘉南大圳，糖廠發展、含小火車各種難得的第一手文獻，值得有心人去運用、研究。

7/23下午，去了雲林虎尾的布袋戲館，
http://www.ylccb.gov.tw/museum/frame/huwei-6.html
建築頗有特色，是日治時期虎尾郡的辦公處所。

寄件者 2011生活與休閒

雲林故事館-原虎尾郡守住處
https://picasaweb.google.com/107880121110406833709/2011#5633692062703280066

7/24早上，去霧峰的明台高中，參觀林獻堂文物館，
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:UeD_3mPsf90J:www.mtvs.tcc.edu.tw/eu/+%E6%9E%97%E7%8D%BB%E5%A0%82%E6%96%87%E7%89%A9%E9%A4%A8&cd=1&hl=zh-TW&ct=clnk&gl=tw&source=www.google.com.tw
文物館雖不大，卻頗有特色，
有林獻堂的畫，梁啟超、江亢虎字的真跡，
民間有傳說辜顯榮不識字，但館內有辜顯榮給林獻堂的毛筆信。

有一腰間配飾吊袋，上有「名振全球」4字，顯示日治時期全球化的某些思惟，可惜館內不能照像，故無法分享。

霧峰林家花園已整建完成，可惜須有20人以上，事先接洽才開放參觀，提供導覽，
有些可惜，不得其門而入，只能在門外留下紀念照：
https://picasaweb.google.com/107880121110406833709/2011#5633692087669889650

寄件者 2011生活與休閒

台中大里第一次來，資訊收集不完整，不過無意間發現有一戶人家的門甚特殊，如底下的分享照片首頁，或google街景照
http://maps.google.com.tw/?ll=24.097652,120.676615&spn=0,0.00313&z=19&brcurrent=3,0x34693cc741d199a3:0x18be434c64255287,0,0x346917dff97922ef:0x87523ee47ea6447f&layer=c&cbll=24.097635,120.676721&panoid=5qKKxCu1yjbHisiRXkoLfQ&cbp=12,198.31,,0,7.34

（這是大里市慶源堂的後門，張大銘先生提供此訊息。http://www.wretch.cc/blog/akakijoy/21928172）

霧峰林家原住大里，因林爽文事件才遷移到霧峰發展，這裡原是泰雅族的居住地。
林獻堂父親林文欽的「進士墓」目前也在大里，可惜時間不夠，未能去參觀，下次可再造訪。
大里風光網頁介紹：
http://okgo.tw/buty/town9-2.html

此行前幾天的介紹及照片連結：
https://plus.google.com/107880121110406833709/posts/8e2LFK2g9DV
嘉義朴子溪堤頂自行車道，夕陽照還蠻不錯的：

寄件者 2011生活與休閒

https://picasaweb.google.com/107880121110406833709/2011#5633692011320060658

匆匆3天，7/23下午，還返回彰化埔鹽省親，只是時間短促，3天很快就過了，在炎酷夏日留下難得的回憶。

見異思遷？！

2011-07-16T19:28:00.000-07:00

臉書有很多朋友， +1 也想試試看，

聽說2週就湧入1千萬人試用，還有一陣子不得不暫時關掉朋友的推介！

以下是我在 google+ 的另一個窩：
https://plus.google.com/107880121110406833709/posts

正在試用中………

宜蘭2天遊

2011-07-11T07:10:00.000-07:00

今日中午1點多，在宜蘭縣羅東鎮「曹記牛肉麵」用餐，台文所第1屆同學余佩真來打招呼，遠離台北還能不期而遇，真是有緣！
佩真目前在政大台史所博士班就讀。
上次，與佩真見面是在今年5月31日，靜宜大學台文系主辦的巫永福文學創作國際學術研討會。

寄件者學術、教學、服務3--翁聖峰

當日評論賴松輝教授〈泰納文學理論影響下的台灣鄉土文學建構：巫永福〈我們的創作問題〉科學創作法〉的論文。

昨日首先去「望龍埤」，山光水色，十分怡人。

寄件者 2011生活與休閒

https://picasaweb.google.com/107880121110406833709/2011#5628062096663757954

今日早上去三星鄉的大洲，看籌募興建中的陳定南紀念園區，
亦盡一臂捐輸，以表對台灣民主先驅的敬意。
http://www.mr-clean.org.tw/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=1&Itemid=54
目前園區硬體大致完工，內部尚須統整，可能年底對外開放。

http://www.panoramio.com/photo/55635324

http://www.panoramio.com/photo/55635319

http://www.panoramio.com/photo/55635317

http://www.panoramio.com/photo/55635313

2天宜蘭，雖然匆匆，卻很充實。
宜蘭好山好水，休閒產業十分發達，開發出與台灣西部不同的經濟型態。

還有部份的影像分享：

寄件者 2011生活與休閒

https://picasaweb.google.com/107880121110406833709/2011#5628062242356420610
https://picasaweb.google.com/107880121110406833709/2011#5628067933161516098
https://picasaweb.google.com/107880121110406833709/2011#5628062206094113026

香港雜感

2011-06-26T09:04:00.000-07:00

香港雜感

香港4天風景照（或如http://www.panoramio.com/photo/54771517），

香港4天風景照人物照，https://picasaweb.google.com/107880121110406833709/201106。

雖然是早去晚回香港4天，但仍有許多地方沒去，特別在香港遇到颱風外圍，大嶼山昂坪纜車就沒搭成。

青馬大橋非常壯觀，耗資耗資71.44億港元（約台幣262億）。吊起大橋橋身的主纜直徑為1.1公尺，而主纜主跨是由33,400條直徑0.538公分的鋼絲，以空中絞織方法組成。每條主纜會產生5萬公噸的拉力，總長度達16萬公里，足以環繞地球4次。

因小孩唸的是電機，就近參觀了香港理工大學

寄件者 2011-06香港

，世界排名前200名。未來還有機會可以去看香港大學、香港中文大學等校。香港理工大學的各棟大樓都是以人名命名。各大學的各大樓的命名權可以販賣集資，台灣各大學的大樓尚未行此方式。
最讓我印象深刻的是在該校銀行、超商大樓的一個樓梯入口擺了1989天安門事件的民主女神像，以示不忘六四，這精神令人敬佩。

香港地鐵非常方便，四通八達，購買八達通卡，可以搭各類型交通工具，還可以用在許多商業消費上，類似台灣的悠遊卡，用途可能更廣了一些。
香港地鐵固然方便，最大不習慣是均無「洗手間」，「洗手間」在台灣的捷運站視為理所當然的配備，在香港卻都不配備，而是拿來發展店面、招商，增加商業利益，又可減省清潔維護。雖然，許多地鐵都與商業大樓共構，可以到這些商業大樓方便，順便參觀一下商場，但總不如台北捷運來的方便。

香港的「各國人均國內生產總值列表 (購買力平價)」為45,277，台灣為34,743，物價較台灣高一些，但在郊區近機場的大嶼山東薈城outlet，許多物品就較台灣便宜。

看到維多利亞港兩岸，一棟棟的摩天大樓，高級精品店林立，

寄件者 2011-06香港

確實令人驚艷。

寄件者 2011-06香港

不過，2010年公佈吉尼係數（Gini coefficient）香港是0.434，比台灣的0.339還來的高，顯示香港貧富不均甚為嚴重。
當我們看到籠民、籠屋的介紹，現時約有 10萬人住在籠屋，真令人感慨呀！
光鮮亮麗之外，卻有如此多不堪入目？！這是資本主義之恥。

香港的廟似乎都很早打烊，香火鼎盛的黃大仙廟下午5點半就關門了，廟街的天后古廟也不例外，較晚來就不得其門而入，只能在鐵門外張望、拍照。

較特別的是，在「何洪記」門前看到土地財神，這是以前未曾看過的，台灣都設在店內，不在門前。

台灣的語文運用有多元的意見，此行也特別注意香港的語文運用。
目前香港的語文主要採「兩文三語」，即文字為中文、英文，語言是廣東話、普通話、英語，香港地鐵播音語言依序為廣東話、普通話、英語。香港語文的後續發展值得繼續觀察。

日本統治香港3年多時期，多數香港的學術書籍亦標示為「日治時期」，但香港歷史博物館則使用「日佔時期」，值得一遊，門票僅須港幣10元。
愛好生態者，可以到香港濕地公園一遊，並與台灣的濕地比較看看。

太太印象最深的是看了許多港片，她是第一次來香港，實際看看，加深了香港印象。

香港4天，事前向台灣的電信公司申請了「國際數據漫遊」，日付199元可使用40MB的免費傳輸量（相當於800封e-mail）；超過40MB之部分，每1KB以0.01元計費，每日最高上限399元。可隨時掌握台、港的訊息，特別是台、港正值颱風的侵襲，處理即時的E-mail，並可把手機所照的旅遊相片，即刻傳給在台灣的家人分享，還可透過手機上網，傳送簡訊，費用就如同台灣對台灣，頗為利便。

香港，東方明珠，4天見聞，時光匆匆，體會她的美，也看到她的一些問題。
二十多年前來過香港，二次重遊，又有許多不同。
他山之石，見賢思齊，見不賢而內自省。
同樣是華人，有更多親切，也有更多感受！省思！

從《艋舺》談台語文爭議

2011-06-17T22:56:00.000-07:00

從《艋舺》談台語文爭議

◎ 翁聖峰

近日因蔣為文教授嗆作家黃春明的演講、質疑陳芳明教授的說法，使得台語文爭議再起。這些爭議所涉及的問題頗多，本文焦點集中在HoLo台語的拼音。去年上映的電影《艋舺》，所使用的英文拼音為Monga，與二○○六年教育部公告的台羅拼音Bang-kah差異甚大，電影海報僅出現Monga，完全看不到Bang-kah。同樣地，去年王彩樺大紅的台語歌曲〈保庇〉，官方MV使用的拼音是較接近英文的BoBee，而非台羅拼音po-pi。

這不禁令人質疑，HoLo台語拼音官方已公佈多年，為何在社會上仍然不普遍？並且成為推展的反對原因。二○○六年強勢主導通過的台羅拼音，作家宋澤萊時任教育部國語推行委員也曾予以支持，會後他將結果告訴國中的學生說：「有人認為p這個聲母不唸成ㄆ，而要唸成ㄅ，你們認為如何？」學生回答說：「那個人一定是瘋子！」說完，他們哄堂大笑，並追問：「那麼，t這個聲母唸成ㄉ你們同意嗎？」他們又大聲糾正宋澤萊的錯誤說：「不同意，應該要唸ㄊ！」這時，宋澤萊才若有所悟，他在教育部做錯了一個表決。通過的「台羅音標」是這麼違背學生的認知來規定的，它又將k這個聲母唸成ㄍ，th唸成ㄊ，完全背離當前學生的認知。

筆者二○○五年曾任教育部國語推行委員會委員，當年支持台灣通用拼音與台灣羅馬拼音的委員不相上下，支持台灣通用拼音的委員強調國小HoLo台語的教學應考量與英語拼音習慣的接軌，並斟酌與客家台語、台灣華語、原住民語拼音的相通，如此才能減低學生的負擔，特別在國小每週僅有一節的母語課，學習成效是要事半功倍？還是要事倍功半？只可惜二○○六年的強勢主導，排除了支持與英語拼音接軌的台灣通用拼音，這或許是今日台語文爭議不可不重新檢討的重要課題。

（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授）

刊於《自由時報•自由廣場》，2011年6月14日15版。
http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/14/today-o7.htm

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http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jun/15/today-o12.htm

http://iservice.libertytimes.com.tw/IService2/ViewContent.php?newsNo=500786

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